Знание-сила, 2004 № 11 (929)

(...)

В своем детстве ты видела в галереях Цвингера совсем других немцев? Те же, что отдыхали на его внутреннем дворе, как ты выразилась — "в дешевом балагане", прежде даже названия такого не слышали. Грета, подумай: во времена твоего детства и моей молодости услышать "глюкауф" возле "купальни нимф"?!

А куда все-таки подевались те "наши", "рантье", которых ты девочкой здесь встречала? Я тебе отвечу — никуда. Просто они стали теперь работать.

(...)

Я рад, что ты занимаешься сейчас реальным делом. С реальным делом удобнее жить в реальности, так же, как с флажками ходить по твердому.

И последнее. Мне кажется, даже на долгую человеческую жизнь выпадет всего несколько пет (а то и дней) покоя и радости. Однако на долю каждого ли поколения выпадают такие годы, какие переживает сейчас вся наша нация?! И каждый ли народ, заглушая голоса недовольных, может воскликнуть голосом фрау Миллер: "Мы никогда так не жили!"

Ты спросишь — а что потом? Возможно, и ничего хорошего. Но ведь это не новость для миллионов таких фрау. Ничего хорошего не было в их жизни тысячелетья. Но мы должны были отважиться на попытку. Мы должны были рискнуть.

Твой брат Рудольф".

Говоря о том, что сестра "занимается реальным делом", Гесс не все знал. Он думал, что она всего лишь работает над новыми учебными программами в министерстве по делам науки, образования и культуры, а также с несколькими сотрудниками министерства пропаганды Геббельса ездит по психиатрическим лечебницам, собирая работы пациентов для предполагаемой выставки. Маргарита задумала ее как напоминание властям рейха о положении этих людей; она искренне стремилась привлечь к ним внимание общественности. Однако, воспитанная в демократическом обществе, сестра Гесса забыла, что в этой Германии "общественности" больше нет. Геббельс потом использует собранные ею работы инвалидов и умалишенных для реализации собственного замысла — выставки "Дегенеративного искусства", в которой разместит эти "опусы" вперемежку с работами современных художников- сюрреалистов для дискредитации последних.

Но это еще было бы ничего! Гесс не знал, что в поездках по клиникам Маргариту сопровождает энергичный рейхсдоктор Леонардо Конти, глава министерства имперского здравоохранения, отвечающий по личному распоряжению Гитлера за программу "эвтаназии" или "легкой смерти", по которой нацистское государство следовало избавить от обременительного груза содержания неполноценных, неработоспособных людей.

Конти тогда сказал Маргарите, что ее поездка по сумасшедшим домам "очень своевременна". И он подробно рассказал ей все о готовящихся "медицинских проектах", предполагаемых опытах на людях и прочем, отнюдь не считая нужным скрывать что-либо от сестры и жены (Роберта Лея. — Авт.) верховных нацистских вождей.

Так Гесс и не узнал, что его сестра уже в 38 году заглянет на адскую кухню гитлеровского режима.

Оттого, быть может, и появится в приведенном выше отрывке одного из ее последних писем брату это немыслимое для верующего человека — "где все мы не будем прощены".

Вполне понятно, почему во многих странах такое большое потребление предметов первой необходимости или распространение роскоши, но трудно объяснить, каким образом игральные карты, появившиеся в Европе в XI — XIII веках и отнюдь не влияющие на развитие образованности или благосостояние, распространились по всему свету. Однако стоит вам только взять в руки игральные карты, и вы почувствуете магнетическое воздействие их загадочных изображений и знаков, которое интригует и захватывает ваше воображение. Тут и разнообразие игр, и сложная логика взаимоотношений, взлеты и падения, неудачи и удивительное везение.

Средневековые мистики, пытавшиеся во чтобы то ни стало проникнуть в тайный смысл символики игральных карт, приписывали их создание древнеегипетскому богу Тоту — мифическому изобретателю письменности, счета, календаря, покровителю архивов и библиотек. Известно, что в Древнем Египте при храмах тысячелетиями велись записи событий в "анналах" Тота. На основе их осмысления, вполне вероятно, могла сложиться система предсказаний по четырем стихиям (огонь, вода, воздух и земля), с которых, как считали древние мудрецы, и началось мироздание. Возможно, впоследствии эти первоэлементы и нашли отображение в четырех карточных мастях. Однако эту версию оспаривали те, кто усматривал корни игральных карт в Древнем Китае или Индии. И саму карточную символику тоже толковали по- разному. Евреи-каббалисты полагали, что масти воплощают четыре класса стихийных духов, а иезуиты трактовали карты как изображение противоборства двух начал — войны и мира.

Поначалу в Средние века к карточной игре относились терпимо, но затем игроков стали преследовать, ибо суеверные люди усматривали в игре вмешательство нечистой силы, а игроков считали волшебниками. В 1254 году Людовик Святой издал эдикт, запрещавший карточную игру в пределах Франции. А в итальянском городе Витебро сохранилась запись в хронике 1379 года: "Введена игра в карты, происходящая из страны Сарацин". Сарацинами называли тогда мусульман Востока. Но вряд ли на тех картах рисовали человеческие фигуры, ибо Коран запрещал правоверным делать такие изображения. Скорее всего, карты с рисунками, близкими к современным, появились во Франции, где художник Грэгоннер первым изготовил расписанные фигурами королей, дам и валетов картонные листки для Карла VI.

В России игральные карты появились в начале XVII века. И опять статья о наказании за карточную игру. Включенная в Соборное уложение 1649 года, она требовала поступать с игроками крайне жестоко — "бить кнутом и рубить им руки и пальцы". Петр Великий смягчил наказание, оставив лишь первую часть этой статьи. Новое смягчение произошло в конце царствования Елизаветы Петровны. Указом 1761 года она установила различие между разрешенными коммерческими и запрещенными азартными играми, а Петр III заменил плети денежным штрафом. Причем оплачивали его только те, кто играл на большие деньги или в долг.

В советскую эпоху официально игра в карты не запрещалась, но в стране исчезла сеть различных клубов, частных обществ и собраний, где проходили чинные карточные игры на зеленом сукне под канделябрами. Играть можно было только в семье или на дружеских посиделках. Сегодня это удивительно загадочное изобретение вновь занимает свое законное место в нашей жизни.

Применение гвоздей ведет свое начало с глубокой древности. Вначале использовались гвозди из древесных твердых пород, шипов различных растений, костей рыб и прочего. Постепенно у египтян, греков, римлян появляются гвозди из металла — меди, бронзы, железа, большей частью из кованых изделий.