Знание-сила, 2004 № 08 (926)

Анатолий Цирульников

Первый очерк — см. № 7 "Знание — сила".

Рекомендую: заместитель по инновациям, физик, охотник и сын сказителя-олонхосута Геннадий Решетников — коллега Бугаева.

Собственно, все и началось в школе, руководителем которой был Геннадий, и продолжилось, когда тот стал администратором районного масштаба, а потом подключились другие.

И вот мы едем с ними на ночлег к кузнецу.

Почему к кузнецу? Потому что он делает воину меч, а шаману побрякушки. В иерархии ценностей кузнец стоит на первом месте (выше только горшечница, но она женщина и демиург), "кузнец сильнее шамана", сказано в мифологии, "шаман сильнее воина".

Хотя вообще-то все не слабые.

Мирный, умудренный жизнью кузнец ловит стрелы руками.

Если воин благороден (выстрелив из лука, кричит противнику: "Эй, летит оружие, берегись!"), его отношения с другими фигурами эпоса складываются хорошо. Но если воин бесчестен, его ждет возмездие.

По якутским обычаям, первое имя ребенку давали в возрасте от трех до семи месяцев. Оно было временным и исчезало, когда ребенок нарекался вторым именем. Его давали в возрасте от двенадцати до четырнадцати лет, и отражало оно черты характера или физического облика. Это имя давалось навсегда. Потом ребенок вырастал, и ко второму имени добавлялось третье, говорившее о принадлежности к какому-то роду деятельности. Проявил себя как кузнец, мастер — получи имя и с ним пропуск во взрослость. А нет, сиди еще вместе с детьми, объяснял мне Бугаев хитрости якутской педагогики.

— Это хорошо или плохо, когда человек часто меняет школу, классный коллектив? — спрашивает Бугаев. — Может, благодаря этому сформировалась привычка путешественника, который не может долго на одном месте усидеть?

Сколько раз они переезжали? Сколько у него было школ — шесть, семь? Привычка к перемене мест вырабатывается и без частых смен школы и класса. Просто это сидит в нас.

Одновременно с обычной кончил заочно физико-техническую при МФТИ, получил приглашение. Но поступил в Якутске на филологический факультет университета. У учителей это вызвало удивление, а секрет заключался в его семье: сколько он себя помнил, в ней всегда царил культ книги. Когда возникала очередная ситуация переезда, родители давали ему небольшой старенький чемоданчик, тогда были такие, фанерные с металлическими уголками, и предоставляли право взять с собой столько книг, сколько войдет в этот чемоданчик. Он помнит, как сидел перед выбором — взять не взять, а остальные нес друзьям. Позже он проанализировал, какие книги умещались в том фанерном чемоданчике, и пришел к выводу, что одни и те же...

Институт бросил посередине и ушел в армию, о чем не жалеет. Служить было тяжело, но он увидел обнаженную до предела модель общества. Вернулся, снова учился и опять ушел, работал кочегаром, грузчиком, крановщиком... С крана его "сняла" куратор из университета: "Твое место не здесь".

В перестроечные времена он уже работал в институте усовершенствования. Ездил по стране, учился, как многие тогда, у педагогов-новаторов и писал об этом.

Вечно попадал в какие-то истории. В институте, где работал, сокращали пенсионеров. Он встал на собрании и сказал, что у якутов есть поговорка: "Пряча в котомке стариков, всегда спрашивай у них совета". Рассказал историю: когда предки шли к Лене, было решено убить стариков, чтобы те не мешали передвижению остальных. А один предок спрятал старика в переметной суме и благодаря его советам благополучно добрался до места.

Администрация с интересом выслушала эту историю. Ему пришлось уйти вместе с пенсионерами.

То, что собирал шесть лет, сгорело в компьютере.

Традиционные якутские имена, отраженные в эпосе.

Шаманизм: костюмы, ритуалы разных народов.

Пантеон божеств в якутской мифологии.

Утраченные старинные названия животных и растений.

Традиционный якутский эрос.

То, что систематизировал, описал, понятия, источники — вся работа сгорела.

...Мы едем-едем-едем. У человека три души, продолжают развивать мои спутники якутскую модель личности: земля-душа, то есть моя плоть, душа- воздух — мое психическое и мать-душа — духовное. Наличие этих трех душ еще не делает человеком. Нужен еще "сюр", энергетический стержень, проходящий через позвоночник, чтобы начать действовать.

Хорошо вам, думал я, вспомнив, как они прыгали в белую ночь якутскими прыжками то на одной ноге, то на другой, то на обеих вместе. А если — остеохондроз?

В одной школе, куда заезжали, учитель физкультуры сказал: "У меня есть программа: якутская ходьба как профилактика остеохондроза". — "А в чем суть?" — "В равновесии". Сказал и ушел.

Коновязи на футбольном поле Туора-Кюельской школы

В селе Туора-Кюель, которое можно перевести "У озера в стороне", живет Эрнст Алексеев. Он скульптор, член Союза художников, автор оригинальной малой "тальниковой скульптуры" и не менее оригинальных могильников, а также исполинского "мемориального комплекса", установленного в лесной чаще. Еще Эрнст Алексеев — директор местной школы.

То, что в школе директор — скульптор, видно сразу. Особое впечатление произвели на меня резные столбы — коновязи. Они стоят на футбольном поле рядом с обелиском в память погибших воинов — огромные, точно идолы с острова Пасхи или из Древнего Египта. Каждый год выпускной класс устанавливает один такой столб наподобие того, как в других местах сажают деревья, — в итоге за годы педагогической деятельности Эрнста вырос лес этих впечатляющих столбов.

По мнению Эрнста, пространственное мышление — архетип якутов. Алексеев досконально изучил, как мыслит якутский плотник, начиная от изготовления старинной игрушки, и пришел к заключению, что у мастера, по-якутски "ууса", сочетаются два качества: феноменальная жизнестойкость и преобладание духовности над материальным. Даже лопатка для выгребания навоза украшена орнаментом. Возможно, благодаря этому, полагает Эрнст, предки и выжили.

В здешнем уникальном музее сельскохозяйственной техники этот архетип хорошо просматривается. Музей вместе с учениками собрал коллега Эрнста, учитель Егор Сыромятников. Он тоже мастер. И каждая вещь в этом удивительном собрании свидетельствует о мастерах.