Знание-сила, 2001 №06 (888)

Реально религиозные представления народа обычно не имеют ничего общего с догматами Православной церкви, со Священным Писанием. Это нельзя объяснять семидесятилетним правлением коммунистов, запрещавших церковь, потворствовавших религиозной безграмотности: в любом сборнике легенд прошлого века мы найдем тексты, свидетельствующие о том, что на территории России всегда существовало «народное православие».

Дело даже не во всегда существовавшей вере в леших, домовых и прочее. Это не двоеверие – языческий и христианский пласты практически никогда не различаются. В лучшем случае нечистая сила воспринимается как помощник Сатаны. Но это далеко не всегда. Обычно домовой вполне приравнивается к святому, встречаются тексты типа: «Хозяюшко-батюшко, спаси и сохрани».

Соответственно, в народном сознании евангельские персонажи толкуются совершенно удивительно. Поговорим о восприятии Богородицы. Мы записали такое суждение.

[Что такое Троица?] Праздник. [В несть чего? Дак ют шесть недиль от Ласки до Вознесенья, шесть недиль. А от Вознесенья десять дён до Троицы. Троица Пресвята Богородица – есть така церква, Божьей Матери Троицы. Их ведь двенадцать, тожо. Их тожо двенадцать Божьих-то Матерей. Их двенадцать апостолов, и у кажного апостола – своя жена. Их двенадцать штук. [Они все – Божьи Матери?] Все – Божьи Матери.

[А что – Троица?] Троица – Пресвятая Богородица. Тожо.

Вот кажному празднику – и название. Вот Виденье – Виденьевска Божья Матерь будет, вот в Орловой праздник. Потом, Сказанска Божья Матерь – тожо праздник. Вот всем апостолам, вот в году, вот я вам сказала, вот эта иконка-то – двенадцать праздников. Воту этих Божьих Матерей двенадцать праздников.

[Кто родит Иисуса Христа?) Божья Матерь. [Одна из них?] Да. [Как ее звали?] Мать Мария. [А как зовут остальных?] А всех, какой праздник, такое и названье (записано от Бабкиной А. И., 1928года рождения, село Лядины).

Впрочем, нам встретилось еще одно толкование Троицы: «Троица – три сына Богородицы».

То, что мы услышали, – восприятие, основанное на знакомстве с православным календарем. Названия праздников практически всегда воспринимаются, мягко говоря, не канонически. У восточных славян практически повсеместно распространен текст, который произносят девушки в праздник Покрова Пресвятой Богородицы: «Батюшка Покров, покрой землю снежком, а меня женишком».

Кроме календаря, знакомство с православием, естественно, осуществляется с помощью икон, которые висят в каждом доме. Вот как, например, объясняется название иконы «Троеручица».

Вот у нас была икона, мать Троеручица. Она сидит, ребенка держит, у ей три руки. Все и говорили, што она переплыла реку с двоими детьми, и двоих детей сохранила, и сама реку переплыла. [А чьи дети были?] Дак её (записано от Сизовой А. В., 1914 года рождения, село Бор).

Во всех приведенных примерах, на мой взгляд, очевидно стремление сделать довольно абстрактные и не связанные с реальностью материи более конкретными. Это же стремление проявляется в текстах легенд, в которых рассказывается о некоторых событиях в родном селе информанта, связанных с появлением там того или иного святого.

Использованы материалы фольклорного архива лаборатории фольклора ИФФ РГГУ.

Уникальным в этом смысле является село Труфаново, в котором мы были этим летом. В двух километрах от него находился монастырь, который был основан в XV веке Кириллом Челмогорским и разрушен в тридцатые годы нашего века. Такая близость к монастырю способствовала довольно тесным контактам села с различными святыми: святой Егорий, проходя мимо, избавил Труфаново и окрестности от змей, святой Пантелеймон жил под большой елкой на окраине села (там сейчас чудотворный ручей). Про основателя монастыря тоже рассказывают множество легенд и преданий. И Божья Мать имеет некоторое отношение к этому монастырю.

[Какой был монастырь?] Успенский и Кирилло-Челмогорского. Основал-то Кирилла Челмогорской, а он выходцом с Новгорода. И прожил здесь пейсят два года. А Успенска Божья Мать Богородица… я, слушайте, Машенька, так не могу припомнить – она, туг, видимо, тут была подвижницей. К нему, к монастырю. И ют видела деревянное обоснование? Она построила себе деревянную церковь. И рядом церкву – Успенская Божья Мать Богородица. И у неё было сто двадцать семь человеческих. Скотный двор был на пейсят голов, две бани, два общежитиё рабочих. Две бани и два общежития рабочих. Одно общежитие было в монастыре, второе общежитие было в монастыре… это Пёлой. Вот. И ют они и жили, и было у них две пчоло-семьи. Мёд свой собирали, и жили, и обрабатывали землю сто… нет, забываю, сто… нет, да, пейсят пять гектаров там, да, пейсят пять гектаров. Тут двадцать три гектара и в Пёлой… пийсят пять… сто… Одной семьёй. Эти приходили прихожана через мостик, через реку, с Пёлой в монастырь всё коров доили, кормили, обряжали, молоко, простоквашу, сыр – всё сами готовили. […] Преподобный Кирилло Преподобный он им сам указания делал, они так и исполняли. Дрова – заполняли полинницы, готовили, ходили после этого до сенокосу. Сенокос – корма заготовляли. А зимой – они опять корма возили, скот обряжали, молоко, ну, молоко не только для своих нужд, но у них земли было около двухсот гектар. И они – земли у них были очень бедные, я вот книжку потерял, но я в книжке сам вычитал: земли у них были очень бедные, удобрений не хватало. Навозу» навозу верней. Скотоводчества. Все поля (записано от Исаева И. М., 1934года рождения, село Труфаново).

Естественно, это не исчерпывающая картина представлений о Богородице в русской традиционной культуре. Культ ее довольно силен, она считается заступницей и помощницей в делах, обычно к ее помощи прибегают женщины. Но кто она на самом деле, мало кто знает.

«Аборт может привести к тому, что ваши дети или даже внуки будут бесплодными!» – с таким сенсационным заявлением выступил на страницах журнала «Для матери» профессор Лондонской клиники гинекологии и репродукции Энтони Кеддерман.

Аборт – это, по сути дела, травматическое вмешательство в работу организма* и последствия этого могут быть весьма серьезными. Совсем рядом, в семи-десяти сантиметрах от места операции, располагаются яичники. А в них хранятся яйцеклетки с генетической информацией, которая потом будет передаваться потомству.

Ученые обследовали десять тысяч женщин, недавно перенесших аборт. Их подозрения оправдались: взрывная волна после аборта существует!

Она проходит по яйцеклеткам и вносит изменения в ДНК. В первую очередь повреждаются гены, отвечающие за репродуктивные способности будущего ребенка, иногда они изменяются необратимо, и тогда яйцеклетка становится не пригодной для зачатия. Но в большинстве случаев она может участвовать в оплодотворении, и тогда развивается плод с измененными репродуктивными генами. Со временем у этого человека не исключены проблемы с зачатием собственных детей.