Знание-сила, 1999 № 04

4 ноября 1992 года Старовойтова указом Президента РФ освобождена от должности советника по вопросам межнациональных отношений. После этого Старовойтова не входила ни в какие властные структуры. С 1993 года заведует лабораторией в Институте экономических проблем переходного периода. Приглашалась для чтения лекций в университеты США.

В феврале 1993 с наивысшим рейтингом избрана сопредседателем Совета представителей движения «Демократическая Россия». Ill съезд ДР принял предложенный Старовойтовой проект Закона о запрете бывшим работникам аппарата КПСС и КГБ занимать невыборные государственные должности. Одна из основателей партии «Демократическая Россия». До последнего дня была лидером партии.

В 1994 году резко выступила против политики Кремля в Чечне. Выступала против войны в Чечне до самого ее конца.

С 1995 года – депутат Государственной думы РФ от 209-го округа Санкт-Петербурга..

Имеет взрослого сына и внука.

Убита 20 ноября 1998 года в подъезде собственного дома в Санкт-Петербурге.

…Подсознательно этнос ассоциируется для многих с гражданским обществом; оба были репрессированы при прежнем режиме. Государственная машина тоталитаризма признает только те иерархические отношения, которые контролируются сверху; она не принимает «Давайте позвоним Дудаеву!»

Из статьи «Россия и Чечня: смертельное объятие» («Московский комсомолец», 14 марта 1995года).

Однажды в начале 1992 года Сергей Филатов, Юрий Яров и другие депутаты сидели вместе и ломали голову – что делать с Чечней. Я предложила:

– Давайте позвоним сейчас Дудаеву, да и убедим его начать переговоры!

Коллеги сомневались.

– Да что вы, он же мусульманин и не будет говорить с женщиной!

– Ну не будет, так не будет. Но дело-то надо сдвигать с мертвой точки. Дайте мне, пожалуйста, диктофон, – и я попросила оператора правительственной связи соединить меня с Грозным. Присутствующие с недоверием и интересом наблюдали за экспериментом. Свою часть диалога я записала, так как знала; обязательно найдутся желающие обвинить – либо в великодержавном шовинизме, либо в сговоре с сепаратистами. В национальной политике всегда так: шаг влево, шаг вправо – стреляют отравленными стрелами без предупреждения.

Генерал не верил ушам – ему никто еще не звонил из московского Белого дома. Кстати, его аргументы были разумными, а манеры цивилизованными. Он просил меня передать приветствия тем российским политикам, которые уважают права других народов. Предлагал в качестве места переговоров избрать Тарту (где он служил много лет командиром дивизии). Я настаивала на встрече делегации в любой точке России.

«Но у генпрокурора Валентина Степанкова готов ордер на мой арест». Это было правдой уже тогда, что, впрочем, не мешало генералу тайно наведываться в Россию до недавнего времени.

– Джохар Мусаевич, я приглашаю вас в мой округ, в Ленинград, и мы гарантируем вам неприкосновенность. Уверена, что и Анатолий Собчак создаст условия для переговоров.

Он благодарил, обещал подумать и созвониться со мной снова.

К сожалению, через пару дней после этого Руслан Хасбулатов, ревниво и не без оснований претендовавший на место «чеченца № 1» в России, допустил грубые выпады и угрозы в адрес президента Чечни. Пытаясь поправить дело, я снова вызвала Грозный, но телефонистка сказала: город отключен от правительственной связи…

… Россия становится все больше похожа на СССР, только в союзной конституции была статья о возможности самоопределения вплоть до выхода (потом ВС СССР принял закон о выходе, все пункты которого, несмотря даже на путч 1991 года, выполнила только Армения). В российской Конституции такого пункта нет.

Международное право по данному вопросу дает противоречивые толкования. В одних документах (включая Декларацию о гражданских и политических правах, устав ООН и др.) право на самоопределение народов, то есть возможность выбрать свой статус и форму государственности. трактуется как неотъемлемое. В других (Заключительный акт СБСЕ, принятый в Хельсинки в 1975 году) принципу неизменности границ в послевоенной Европе придается приоритетное значение по сравнению с самоопределением. Участники того Хельсинкского саммита вспоминают, что, настаивая на этом, СССР имел в виду прежде всего нерушимость границы между ФРГ и ГДР… где теперь эта и другие послевоенные границы?

В научных дискуссиях на тему «самоопределение или территориальная целостность» предлагается учитывать критерии «моральной легитимации» самоопределения:

1) невыносимость сохранения прежнего статуса из-за угрозы геноцида, депортации, насильственной ассимиляции;

2) историческое право на данную территорию той или иной группы;

3) волеизъявление населения территории, независимо от национального состава (голосование на референдуме квалифицированным большинством);

4) ответственность политических элит за последствие инициируемых изменений – например, способность контролировать свою экономику, территорию, соблюдать права меньшинств, избегать войн и др.

Надо признать, что наше государство второй раз за пол века дает повод чеченцам искать пути независимости от этого государства. Но… остается надежда сохранить Чечню – не силой оружия, конечно. С порога отказаться обсуждать другие варианты сегодня означало бы уйти от реальности, к которой нас привели… во внимание историческую память и культурную уникальность. В нации-этносе, в противоположность государству, широко развиты горизонтальные связи, существует ясное понимание общих ценностей, и существенную роль играет общественное мнение по поводу поведения групп и индивидов. Эти обстоятельства позволяют рассматривать нацию-этнос в качестве естественного эмбриона будущего гражданского общества.

Г.Старовойтова. «Национальное самоопределение: подходы и изучение прецедентов», США, 1997

Михаил Членов: – Понимаете, социолог работает со статистикой, с большими цифрами и большой массой людей. Что он делает, приехав «в поле», в какую-нибудь абхазскую или карабахскую деревню? Идет в сельсовет, закапывается в документы: экономика, население, административная история; потом составляет анкету – и по избам с одними и теми же вопросами. Что делает этнограф? Он идет к бабке, самой старой бабке, кладет много сил на то, чтобы ей понравиться, и выспрашивает ее обо всем: как хороводы водила, как замуж выходила, как косу заплетала, как мужа отпевала. Этнограф имеет дело с человеком, с отдельной человеческой судьбой, и внимание его приковано к таким мелочам, что Галина называла это порой игрой в бисер, – не слишком она это занятие любила, хотя специалистом была прекрасным. У нее была, как тогда выражались, высокая степень «социальной озабоченности», ее тянуло на широкие социальные выводы. А мы обожали игру в бисер.