Клодия Хэммонд - Искусство отдыха. Как качественно отдыхать в эпоху вечной занятости

Есть ряд очевидных вопросов к тому, что мы называем витанием в облаках. Отличается ли это витание в случае отвлечения от какой-то работы и в случае намеренного усилия, когда вас попросят ни о чем не думать?

И зачем мозг остается настолько активным все время? Нужна ли эта активность лишь для нормального функционирования самого мозга, или же у нее есть более осязаемые преимущества? [61] Возможно, «отдыхающий» мозг подобен остановленной у обочины машине, стоящей на нейтральной передаче, но со включенным двигателем, в которую в любой момент может сесть водитель (мы) и тут же тронуться с места в ту сторону, в которую нам нужно. Или же разные участки мозга просто таким образом тренируются в командной работе, пока в их участии нет необходимости. А может, мозг использует такие моменты и прокручивание прошедшего дня в голове, чтобы закрепить воспоминания? Мы уже знаем, что сны, судя по всему, явно имеют отношение к этой функции, а теперь есть основания полагать, что такие процессы протекают и во время бодрствования (по крайней мере, у крыс). [62]

У сознания есть еще одна особенность – будучи предоставленным самому себе, оно имеет тенденцию концентрироваться на будущем. Все три основные области, отвечающие за проецирование будущего, как раз входят в сеть пассивного режима работы мозга. Именно поэтому, витая в облаках и грезя, мы часто начинаем думать о будущем, подчас мечтая о несбыточном или о маловероятных событиях, которые изменят всю нашу жизнь.

Моше Бар из Гарвардской медицинской школы выдвинул интересную теорию на этот счет. [63]Он полагает, что цель наших грез заключается в создании «воспоминаний» о возможном будущем; если это будущее действительно сбывается, то мозг может обратиться к заранее заготовленным «воспоминаниям». Идея весьма интересная и вполне жизнеспособная. Любой, кто летал на самолете, обязательно хоть раз думал о том, каково было бы попасть в авиакатастрофу. Если теория Бара верна, то в случае реальной авиакатастрофы такие размышления могут реально помочь как эмоционально, так и чисто практически, ведь мы уже «помним», как надевать кислородную маску, как идти по световым индикаторам на полу к ближайшему выходу и как съезжать по надувному аварийному трапу.

Теперь мы знаем, что даже в состоянии покоя, когда сами ничего не делаем, наш мозг все равно усердно трудится. Это как визит в спа – день «увольнения на берег» обеспечивается непрерывной работой целого штата работников ресепшена, массажистов и техников, обслуживающих бассейн. Исследования грез наяву тем временем показывают, что они не только дают возможность строить планы на будущее и отрабатывать свое поведение в воображаемых сценариях – они открывают и массу других возможностей. Психолог Джером Сингер пел дифирамбы витанию в облаках еще в пятидесятых годах прошлого века. Он вместе с коллегами продемонстрировал внушительный список положительных эффектов: повышенная склонность к творчеству, улучшенные навыки планирования и решения задач, сниженный уровень скуки, снижение импульсивности в пользу обдуманных решений, улучшенные социальные навыки и повышение любопытства. Грезы наяву позволяют лучше понять самих себя, отношения с другими и наше место в мире. Мы путешествуем во времени в прошлое и в будущее, что придает жизни значимость и смысл. Как Джером Сингер написал в совместной с коллегами статье в 2014 году, «Досада от возвращения из не увенчавшегося успехом похода в магазин за яйцами – ничто по сравнению с принятием решения о просьбе повышения, уходе с работы или возвращении к получению образования, которое вы бросили».

Темные углы сознания

Разумеется, опыт таких грез не всегда бывает положительным. Где-то в 420 году нашей эры христианский монах Иоанн Кассиан, также известный как Иоанн Массалийский и Иоанн Римлянин, писал в форме диалогов со своим другом Германом о том, как непросто заставлять ум всегда думать о божественном: «Привлечешь ее (душу) страхом Божиим к духовному созерцанию, но она, прежде чем установится в нем, опять мгновенно исчезает из вида. И тогда, как упредив ее намерение бежать, схватишь ее в самом начале и опять повлечешь к созерцанию, от которого стала отступать, собираясь, как бы какими узами связать ее напряженнейшим вниманием сердца, – она во время этого самого труда над нею успевает ускользнуть из внутреннего святилища быстрее, чем угорь из рук рыболова».

Как описывала историк Хилари Пауэлл, средневековые монахи многие столетия боролись с витанием в облаках, страшась пуще всего, что их мысли могут привести к «пагубным позывам слабой плоти». Несмотря на то, что они жили в умиротворении в отдаленных святилищах вдали от любых возможных вмешательств, монахам все равно было трудно сосредоточиться. Смирение мирских мыслей они считали необходимым и тяжелым трудом. [64]

Оставим Кассиана и средневековых монахов, изучавших его труды 600 лет спустя, в их неустанной борьбе с грезами и страхах перед ними – «Тест на отдых» показал, что сегодня многие из нас обожают следовать за своими туда, куда те поведут. Монахи считали витание в облаках вечной угрозой; мы же относимся к нему спокойнее и находим его расслабляющим.

Конечно, есть два случая, в которых витать в облаках действительно вредно. В первом вы оказываетесь на месте злополучных монахов – вам необходимо сконцентрироваться на определенной задаче, а у вас не получается остановить свободный полет воображения. Во втором грезы могут сделать вас несчастными. В рамках одного из исследований более 2000 человек в случайное время получали на свои айфоны уведомления, после чего отвечали на вопросы на тему того, как они себя чувствовали, чем занимались и думали ли о чем-то, помимо текущей задачи. Выяснилось, что в 47 % случаев, когда опрашиваемые задумывались о чем-то постороннем, они чувствовали себя несчастными. [65]Что еще хуже, судя по статистике, если человек витал в облаках, когда получал уведомление, он с большей вероятностью чувствовал себя несчастным на момент получения следующего.

Однако когнитивный нейробиолог Джонатан Смоллвуд, ставший фактически передовым ученым в этой области, сравнив результаты множества исследований, заключил, что здесь важен не только контекст (скажем, вы разучиваете что-то, но никак не можете сосредоточиться), но и содержание грез. [66]Иногда в нашем сознании всплывают прошлые разговоры, в которых мы как-то осрамились или рассказали собеседнику нечто постыдное о себе. И наоборот – иногда мы переживаем о будущем и думаем о сценариях, в которых что-то может пойти не так. Такое сочетание ворошения в прошлом и волнения о будущем называется персеверативным мышлением и влечет за собой серьезные последствия для здоровья. В рамках одного американского исследования участникам звонили по вечерам каждый день на протяжении недели и детально расспрашивали о том, как прошел их день, и о том, какие эмоции они испытывали. Связавшись с участниками исследования десять лет спустя, исследователи обнаружили весьма тревожные результаты: у людей, которые были склонны переживать из-за каких-то неприятных событий даже спустя несколько дней после того, как они случились, в течение последовавшего десятилетия в среднем ощутимо просело здоровье. [67]Судя по всему, последующие переживания насчет прошедших событий активируют в организме тот же механизм реакции на стресс, что работал, когда происходило само то событие, и это подрывает наше здоровье в долгосрочной перспективе. [68]