Илья Кнабенгоф - Кодекс человека

находится в процессе очистки осознания и его роста, осознанно

выполняет практики. На этом уровне человек шаг за шагом доказывает

себе эффективность следования Дхарме, а потому его доверие к Богу

растёт и крепнет. Но его склонности и желания всё ещё сбивают его с

пути. Это положение «двумя ногами на обоих берегах». Человек мечется

между мирскими желаниями и обязанностями перед Богом. Это процесс

перехода по мосту. И чем чаще и больше человек применяет в своей

жизни рекомендации Дхармы, тем ближе он становится к пониманию, что

именно это является тем самым путём, который спасёт его и других

живых существ от страданий.

3. Вверение себя Богу. Это человек, который полностью доверился /

отдал себя Богу, которого больше не заботят мирские желания. Позиция

этого человека такова: «Я более ничего не хочу себе, но скажи мне, что

нужно Тебе, и я буду всячески стараться это исполнить. Я – Твой друг и

всегда к Твоим услугам». Именно об этом уровне говорят замечательные

и всем известные слова: «Вверяю Тебе тело и душу свою!»

Три метода познания

1. Пратьякша – всё потрогать своими руками, эмпирический путь, опытным путём.

2. Анумана – теоретическое знание, наблюдения и размышления, аналитический метод.

3. Шаббда – передача знания от авторитетного источника. Узнать у того, кто уже прошёл это, имеет опыт в этом и достиг высоких результатов.

В Дхарме указано, что эффективность и результативность этих методов

повышается от первого к третьему и соответствует разным уровням

развития разума у людей.

Также у каждого живого существа, рождённого в материальном теле, есть три изначальных недостатка.

Врождённые недостатки любого живого

существа, рождённого в материальном теле:

1. НЕСОВЕРШЕНСТВО ЧУВСТВ

Ограничение есть абсолютное качество, проявляющееся, таким образом, во всём во всей Вселенной. Душа ограниченна, как и всё в этом мире.

Ограничена набором инструментов, которые она использует для

деятельности. И каждый инструмент её также ограничен. Тело

ограниченно. Набор эмоций ограничен. Воображение ограниченно.

Органы чувств ограничены. Каждая душа использует для реализации

своего опыта разное тело. Но любое тело имеет ограничения в

диапазоне восприятия. Человек не способен слышать ультразвук, но

собаки, дельфины и летучие мыши его прекрасно слышат. Человек не

способен видеть в темноте, но любой ночной хищник этим качеством

обладает в полной мере. Человек не способен почувствовать тонкую

разницу в температуре или вибрации, но любое пресмыкающееся имеет

такое качество. Человек имеет очень ограниченную способность к

ориентированию в пространстве, но перелётные птицы или

мигрирующие рыбы без труда находят свой дом за многие тысячи

километров. Человек очень примитивен в плане чувствительности к

сейсмической активности, но большинство животных чувствуют

приближение землетрясения за несколько часов. И нужно учесть, что

человек также обладает теми талантами и качествами, которых нет у

других видов живых существ. Все мы по-своему ограниченны, а потому

не в состоянии в полной мере узреть истинную картину мира, каков он на

самом деле.

2. СКЛОННОСТЬ ОБМАНЫВАТЬСЯ (ВПАДАТЬ В ИЛЛЮЗИЮ) И ОБМАНЫВАТЬ ДРУГИХ

Этот второй недостаток является прямым следствием первого. Мы

видим мир не таким, каков он есть на самом деле. Мы пребываем в

иллюзии, которую издавна называли словом «морок» (отсюда

выражение «не морочь мне голову») и которую на санскрите называют

словом «майя». Зачастую во многих философских учениях присутствует

ошибка, ибо там морок описан как «то, чего нет на самом деле». Однако

это не совсем верно. Ибо:

Морок – это то, что кажется нам не таковым, каково оно есть на самом

деле.

Материальная Вселенная – это часть энергии Бога, которая на санскрите

называется маха-майя (великая иллюзия). Поэтому душа, пребывая в

теле (тонком или грубом физическом), воспринимает реальность вокруг

себя изначально искажённо. Мир кажется не тем, что он есть на самом

деле. Вследствие чего разум строит искажённую картину мира, основывая на ней логику, мировоззрение, аналитическое размышление

и т. д. Основываясь на искажённой картине мира, существо общается с

другими существами, обманывая, таким образом, и их, ибо несёт им

свою «правду».

3. СКЛОННОСТЬ СОВЕРШАТЬ ОШИБКИ

Что следует из первого и второго пунктов. Душа вынуждена совершать

ошибки в деятельности, ибо использует изначально искажённые

вводные задач. Поэтому одно из важнейших высказываний Дхармы

гласит:

Путь к Дереву Истины лежит по листьям ошибок.

Не бойся совершать ошибки, ибо ошибаться – это нормально, неизбежно. Таков путь. Это является одним из самых важных правил в

вопросе воспитания детей, и к этому мы ещё вернёмся позже в

соответствующей главе книги. Но здесь же приводится дополнение: Единожды совершивший ошибку – ученик, как и все люди. Совершивший

её вторично – рассеян, невнимателен. Совершивший ошибку в третий

раз – глупец.

И так как наш первый раздел книги рассматривает Дхарму как путь

саморазвития и обретение самоконтроля, то я здесь приведу 13 правил

для разума, которым ты, уважаемый читатель, будешь следовать, если у

тебя есть желание избегать страданий. Ибо цепь порождения страданий

всегда одна: неведение – ошибка в деятельности – страдание.

Тринадцать правил для разума

1. ПРОЩАЙ ПРЕДАТЕЛЬСТВО, НО НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ

К ОТНОШЕНИЯМ С ЛЮДЬМИ, КОТОРЫЕ ТЕБЯ ПРЕДАЛИ

Мы все совершали те или иные действия, пусть даже самые дурные, исходя из одного стремления – мы все хотели быть счастливыми. Но

далеко не все знали путь к этому самому счастью. А потому ошибались.

Не осуждай дурные поступки других людей, ибо этими поступками они

так же хотели приблизить себя к состоянию счастья, как и ты сам. По

этому поводу в христианстве есть замечательная позиция: «Ненавидь

грех, но прощай грешника». Нормально, праведно ненавидеть воровство

или насилие, но прости вору или совершившему насилие, ибо его

уровень разума и самоконтроля не позволил ему на тот момент увидеть

в том дурное или удержать себя от того. Он просто до этого ещё не

дорос. И мы все были такими когда-то. Каждая бабочка была куколкой.

Каждый мудрец когда-то был глупцом. Каждый праведник когда-то был

грешником. Но, учитывая низкий уровень разума и совести человека на

момент «здесь и сейчас», если он демонстрирует недостойное