Илья Кнабенгоф - Кодекс человека

* * *

Лежание на диване – и есть Путь! (Русский народный буддизм)

* * *

Не так страшен Кастанеда, как тот, кто его прочитал.

* * *

Балансировка колеса Сансары. Шивамонтаж.

* * *

Моё любимое место в Библии – это когда Иисус в одиночестве

разговаривает со своим Отцом (Сам с Собой), а тот, кого там и

близко не было, пишет об этом.

* * *

Будут проблемы – обращайся в буддизм!

* * *

Таджикский Библий:

6Сперва сначала никого не был. Потом Гаспот сказал: «Где все?

Виходи!» Вищли птицы, звери, лягущька, гриб, цветочик, маленький

рибка и муравей. Людей нет. Гаспот спрасил: «Где людей?» Все тихо

малчал. Потому шта, где они ходить, – никто не знает. Тогда Гаспот

взял два глина и сделал баба и человек. Такой же пахожий сделал, как

Сам Себя. Но потом от баба усы и борода оторвал. И сказал:

«Плодитесь и размножайтесь в поте лица своей. С маленькой

харощий внучика на коленях сидеть хачу». И тока отвернулся, сразу

же два внуки. Потом четыре. И потом савсем. И ищо адын. И ищо

адын в животе званок дёргает, радиться хочет пора. Тогда сказал:

«Сколка многа рот6 А работат-кармит кто будит?» И взял баба и

человек за рука и скинул с небо. И все звери кинул6 Щтоб над люди не

смеялся. И сказал: «Идите все в Россия. Плитка ложить. И кафел. И

асфальты. И щпала6»

* * *

Все пишут только: «Привет! Как дела? Чем занимаешься?» И хоть бы

один написал: «Что ты думаешь о теории струн и петлевой

квантовой теории гравитации?»

* * *

Бог в игре с людьми так несерьёзен,

А порой и на руку нечист,

Что, похоже, нерелигиозен,

А возможно даже – атеист.

* * *

– Пора принимать буддизм.

– Зачем тебе это?

– В христианстве я уже накосячил.

* * *

Если крепка вера в Бога, то зачем на храме громоотвод?

* * *

Хорошо смеётся Тот6 Анубис смеётся последний.

Глава 2

Духовная практика

«Оставь все религии, обряды и догмы и просто стань Моим преданным

искренним другом, и я освобожу тебя, и приведу тебя к Себе!»

© Бхагавад-гита, гл. 18, стих 66

Любая религия – это метод излечения человека от бессовестности. Если

же у человека совесть чиста, религия ему не нужна.

Путь духовного роста всегда ведёт в одну сторону, от религии к

духовности, от духовности к личным взаимоотношениям с Богом.

Давай начнём с тобой, дорогой читатель, эту главу с главного

определения, а именно с определения понятия «духовность». Уверен, что за свою жизнь ты слышал немало предположений и мнений о том, что же это такое. Дхарма же утверждает:

Духовность – это отказ от результатов и награды.

Истинность пути духовной практики определяется теми же показателями, которыми мы определяем истинность знания:

эффективность;

результативность;

прагматичность;

практичность применения в повседневной жизни.

Уважаемый читатель, в нашем с тобой изучении мы столкнёмся с таким

понятием, как «тантра». И где бы ты ни читал про это понятие, а

огромное число духовных искателей называют этим словом совершенно

разные вещи, я буду рад донести до тебя изначальное значение данного

понятия. Тантра переводится как «непрерывный путь». Тантра, по сути, и

есть выполнение духовной практики и следование Дхарме, то есть твой

путь саморазвития и освобождения. Просто иногда в тексте данной книги

я буду использовать этот термин, и ты сразу знай, что имелась в виду

твоя практика саморазвития.

Итак, мы уже говорили о том, что целью Дхармы является твоё

возвращение в изначальное счастливое состояние. И как побочные

эффекты в твоей жизни начнут происходить чудесные перемены. Это и

повышение стандартов жизни, как внутри, так и снаружи. Это и рост

твоей квалификации в профессиональной деятельности. И

осмысленность твоей жизни в целом. И твоя эффективность как

неповторимой части Абсолюта. Да-да, ты неповторим, как снежинка в

февральском снегопаде, кои, как известно науке, не идентичны узором

своим вовсе, невзирая на несметную численность. Ты – таков же. Во

Вселенной, которая является замкнутой сбалансированной системой, просто не имело смысла дублировать одни части другими, а потому

каждая из них сама в себе уже совершенна изначально, то есть является

неотъемлемой частью этого самого великого общего совершенства. И ты

– таков.

Ты – неповторим. Из этого следует, что, даже получив знание Дхармы, ты не обязан следовать всему этому слепо. Каждый из нас уникален во

многих своих качествах и параметрах тела, ума и разума. Например, к

разделу йоги, который касается асан (положений тела), ты должен

подходить с разумностью, внимательно слушая своё тело при

выполнении практики. Гибкость у всех разная, вес разный, соотношение

размеров тела разное, комплекция разная, растяжение связок разное, объём лёгких разный и т. д. А потому подход к выполнению упражнений в

йоге тела должен быть сугубо индивидуальным. Также и в вопросах

взаимоотношений нужно понимать, что у кого-то некоторые аспекты

решены сами собой от рождения, а какие-то являются слабыми местами

и на них нужно сделать упор в работе над собой. С питанием то же

самое. У многих есть индивидуальные особенности организма, вплоть до

того, что у кого-то тело и вовсе не готово к полному принятию

вегетарианства и, соответственно, следованию даже первому уровню

закона ненасилия. Карма не позволяет. Тело не готово. И упорствовать

грубо, действовать нахрапом – только свести себя в могилу. Любая

практика в Дхарме должна происходить также согласно закону

ненасилия, в том числе над собой. Всё должно быть постепенно, шаг за

шагом, в радость. Усилие должно быть постоянным, но насилия и боли

быть не должно.

Любая практика в Дхарме не должна быть насилием над собой. Усилием

– да, насилием – нет.

Постепенность – главный принцип любой йоги. А йога, как известно, является в целом любой работой по саморазвитию, а не только

физкультурой для оздоровления тела. Но об этом чуть позже в

соответствующем разделе этой книги.

Это является наиважнейшим подходом в изучении тобой данной книги и

следовании ей. Не нужно пытаться освоить и запомнить всё сразу. Это

невозможно. Но для начала возьми из этой книги те разделы и пункты, которые здесь и сейчас для тебя наиболее важны. И начни с них. Помни

о главном: путь должен быть непрерывным. Малыми шагами, по чуть-