Илья Кнабенгоф - Кодекс человека

Любая объективная реальность – есть морок, временна́я иллюзия. В

истине существует лишь духовная энергия сознания. Мы не объекты, мы

– процесс самоосознавания. Поэтому люди никак не могут найти Бога.

Они просто не там ищут, всегда и во всём привыкая искать объект. Но

Бог не является таковым. Учитывая это, дорогой читатель, ты очень

быстро придёшь к разумному выводу, что в мире имеет значение только

одно – взаимоотношения и их качество. Всё остальное – театральные

декорации для реализации изначальной задачи. И не бороться нужно с

иллюзией (помните о созидательности мышления?), не уничтожать её, не отрицать, а понять и правильно использовать, как и всё в мире, ибо

она есть наш собственный инструмент. Именно поэтому, говоря на этой

планете об освобождении, Дхарма имеет в виду смену плана бытия на

более высокий по уровню разума, а не прерывание процесса

проявленной жизни. Отрицая что-либо из существующего в мире, ты

отрицаешь себя. Признавая изначальную ошибочность чего-либо в мире, ты обвиняешь в ошибочности своё собственное Я, ты отрицаешь

мудрость Бога. В мире нет ничего лишнего. Всё и все есть

неотъемлемые и неповторимые части совершенства. В мире нет ничего, что надлежало бы уничтожить. Изначально всё в мире существует во

благо, абсолютно всё. Бог не создавал ничего ненужного. И если какая-

либо часть Вселенной, малая или большая, кажется тебе «злом», лишней, неправильной, это значит лишь одно: ты не знаешь, зачем

изначально это было создано.

Любая часть материальной Вселенной проявит своё благо и

созидательное предназначение, стоит лишь применить её 1) по прямому

изначальному предназначению, узнав его, 2) вовремя, 3) к месту, 4) в

нужной пропорции и дозировке.

И если мы будем внимательно и бережно относиться к окружающему нас

миру, сколько миллионов и миллиардов тайн он нам раскроет? Так и

каждое дерево, каждая травинка, каждая мельчайшая часть мира

являются неповторимыми и неотъемлемыми частями всего, и при

соблюдении разных пропорций соединения, условий применения и т. д.

все они являются незаменимыми маленькими чудесами, из которых

состоит тайна всей Жизни.

Река несёт различные вещицы,

То своенравна и быстра, то ласково спокойна,

То снегом талым ледяным наполнится она,

То жаром солнца летнего червонна.

Я – камень средь реки, водой заворожённый,

Танцует вкруг меня она своим водоворотом:

То лист печалью осени передо мной захвачен кружит, Восторг рыбёшки веселит меня, иль удивлён бревна соснового изящным

поворотом.

Я – камень. Река со мной играет

И всевозможные приносит безделушки.

Я отвечаю ей: «Воистину меня всё восхищает!

Так какова должна быть Ты, коль таковы твои игрушки?»

Река мурлыкает спокойно: «Нет проблем,

И это ты познаешь в своё время.

Ты радостью встречал Мои дары, Я ж помогу тебе, чтоб превратилось в плод

Вопроса твоего естественное семя.

Однажды Я сточу твои бока

Течением своим, за слоем слой, тебя в Себя я смою.

Любовь объединит нас,

Мы станем неделимое одно,

И ты узнаешь, что значит быть рекою».

Нет смысла у даров без принимающего их.

Нет опыта Любви, коль нету двух влюблённых.

Глуп камень, стремящийся себя стереть, в реке найти покой.

Цените проявление Любви, что разделяет вас,

и этим научитесь быть довольны!

Изначально в мире нет ничего лишнего или плохого. Всем в мире нужно

просто научиться пользоваться – по верному назначению, к месту, вовремя и в нужной пропорции.

Не отрицай, но измени в том числе твоё положение на данной планете.

Если что-либо в мире тебя не устраивает, измени время, место и

назначение. Люди должны научиться пользоваться всем в мире разумно

и во благо всех . Так и дети, не понимающие верное назначение спичек, не осознающие опасности, которую таит в себе этот простой предмет, пользуются им по-детски, неразумно, что часто приводит к печальным

последствиям. И мы, люди, так же ведём себя с миром. Мы забыли, что

он есть такое и кто мы сами. Наше забвение оборачивается бедой

только для нас самих, ибо мы – единое одно. Так ты, дорогой читатель, в

эту минуту где-то стреляешь в себя же, воруешь у себя же, предаёшь

себя же, лжёшь самому себе, обманываешь себя же самого, ибо все

твои те «я» попросту забыли, кто они, и ты также забыл, кто ты есть.

Измени в своём сознании оценку. Воровать, убивать, предавать и т. д. не

плохо, а неразумно , ибо является ошибкой, а потому заведомо приносит

результат в виде страдания. Знание же о своей природе приведёт тебя, как и каждого, к естественному и разумному поведению, к разумным

мыслям, словам, решениям и действиям. Мало знать фразу «Не убий».

Нужно знать, почему убивать глупо. И не нужно будет пугать людей

наказаниями, адом, слезами и скрежетом зубов. Просто дай людям

знание. Сделай знание доступным, простым, понятным. Дай детям

стимул познавать себя, свою духовную истинную природу. В детских

садиках, в школах, в институтах. И не с точки зрения религий с их

обрядами, догмами и социальными правилами, но с точки зрения

здравомыслия и совести. Не верь во что-то, но проверь это и

знай.Почувствуй разницу между информацией и знанием. К примеру, выражения «У Саши есть информация об этой дороге» и «Саша знает

дорогу» – вовсе не одно и то же. «Женя получил информацию о

хирургии» и «Женя знает хирургию» – разные вещи. Знание – это не

просто информация, но реализованная на опыте информация, навык.

Существо, обладающее знанием о своей природе, не нужно пугать, да и

бояться ему будет нечего, а ведь страх, как мы помним, порождает всё

остальное зло. Такое существо естественным образом не будет ни

убивать, ни воровать, ни лгать, ибо всегда будет помнить ответы на

вопросы: «Кто кого убивает? Кто у кого ворует? Кто кому лжёт? Сколько

нас здесь?» Когда ты в следующий раз на кого-нибудь поднимешь руку

для совершения насилия, вспомни, кто перед тобой на самом деле.

Когда ты надумаешь солгать кому-нибудь, вспомни, кому ты на самом

деле лжёшь. Когда ты будешь посылать проклятия в адрес кого-либо, вспомни, кого ты на самом деле проклинаешь. В природе самого разума

заложена истина:

Никто и ничто не желает зла самому себе.

Уже трудно представить (а точнее, невозможно, ибо мы с тобой говорим

о вечности), сколько лет мы сами себе (если говорить в абсолютном

смысле), друг другу (если говорить в относительном смысле) напоминаем о себе же самих путём передачи этого знания, путём

передачи Дхармы. И я сам в своё время буду тем человеком, кто читает