Илья Кнабенгоф - Кодекс человека

В желании преуспеть, достать с небес заветное, Лоб хмурит сухопарый йог Сергей, следя лишь за дыханием.

Светлейшего прозрения жаждет, благости, покоя, Сил тайных, магии, контроля над природой,

Домой вернуться к Богу, к счастью, к небесам разверстым

Он тянется, посыла к свету полный.

Сколь храмов он коленями истёр в порыве!

Горячие слова молитвы как произносил ночами, плача и трясяся, Любви просил, добра, познания, мираP

А рядом по соседству жил колдырь и гопник Вася.

Василию тому описуенно вышнее до фонарей было́!

Херачил синеву, по фене забивал болты, клял всё и сразу, Вертел на детородном смысл в окружающей среде, Гнал по ноздрям и венам разную заразу.

Мечтал Василий ясно и без осложнений

В житейском бытии своём приобрести по пунктам на пороге: Бабла вагон, баб разных и доступных по семи в неделю

И власти на районе, дабы Васю все боялись бандерлоги.

Что странно – такие разные на лица,

В укладе жизни, в предпочтениях, да кто чему был рад, Всё ж рядом, рука об руку, Серёжа с Васей

Шагали дружно по дороге в ад!

В развитии мозгов по уровню отличны,

Желали в сути Вася да Серёжа лишь одно, молясь судьбе, Кто чёрною тропой, кто белыми тропа́ми,

Но жаждали лишь наслаждения любимому себе.

Мораль в сей басне такова, мальчишки и девчонки: Нет дела Небесам, какой тропой идёте, что делаете всуе, заняты ли чем, Но к Царствию Небесному пути ведут, иль в тьму толпой идёте, Определят не действия твои, а для кого те были и зачем!

Деятельность может быть кардинально разной, а результат один. По

этому поводу данный закон Дхармы мой учитель обозначил короткой

фразой:

Карма рождается в разуме.

И данный же закон оборачивается своей обратной стороной: деятельность может быть одна и та же, а результат разный. И здесь я

приведу наглядный пример:

Проходящий по вагону-ресторану пассажир с презрением наблюдал

картину: за столом сидели два бритых наголо человека в татуировках, одетые в полинявшие майки и тренировочные штаны. Они пили водку из

стаканов, разговаривали матом и курили прямо в вагоне. Но вернёмся, дорогой читатель, на полчаса назад и посмотрим внимательно, что же

тогда случилось. А было вот что. Проходил по вагону-ресторану

духовный учитель. И когда он шёл по проходу между столами, то

случайно задел нагло выставленные в проход ноги другого пассажира.

Обернулся учитель, чтобы извиниться. И видит он – сидит за столом

откровенный бандит в грязной майке и полинявших тренировочных

штанах, пьяный, водку пьёт из стакана, материт сквозь зубы всех и вся, И

курит этот бандит прямо в вагоне. Учитель ему: «Извините, пожалуйста!»

А тот в ответ неожиданно убирает ноги с прохода и отвечает: «Да ладно, братан, это ты извини!» И тут учитель подумал: «А ведь человек этот

добрый внутри. Он даже нашёл в себе смирение извиниться за свою

наглость. Что-то в жизни этого человека довело его до такого состояния.

Надо бы помочь!» И учитель возвращается в свой вагон, подходит к

пожилому мужичку-дачнику и просит его одолжить на время рабочую

огородную одежду. Снимает с себя чистую храмовую рубашку, надевает

полинявшую майку в мутных пятнах и застиранные тренировочные

штаны. Учитель не всегда был учителем, и потому от его прошлого, из

лихой молодости, ему тоже достались татуировки. У него бритая голова, ибо для него это вопрос удобства в йоге и чистоте. И учитель в таком

виде идёт обратно в вагон-ресторан, заказывает стакан водки, хоть и не

пил алкоголь последние тридцать лет. Берёт папиросу у

подвернувшегося пассажира и подсаживается к бандиту со словами: «Ну

что, братан, огоньку не найдётся? Давно откинулся-то? Давай за

здоровье твоё махнём!» И начинает с ним беседу на его языке, то есть с

матюгами, на бандитском жаргоне. И потихоньку бандит начинает

испытывать к учителю доверие, вслушивается в его слова, разум берёт

верх, и бандит говорит: «Дело говоришь. Разумные слова. А давай

встретимся ещё, погутарим?» На что учитель отвечает: «Конечно, давай

повидаемся. Приходи в гости, посидим». Проходит время, и бандит

становится его прямым инициированным учеником.

Для проходящего мимо пассажира данная ситуация выглядит

однозначно. Сидят два уголовника и пьют водку. Но в истине один из них

травит себя и идёт на дно жизни, а второй всё это делает для того, чтобы спасти жизнь первому.

Подобную же ситуацию можно рассмотреть с позиции двух дворников.

Один метёт двор метлой только ради зарплаты, кляня на чём свет стоит

свою работу и жизнь. Второй служит Богу и людям, в радости, что хоть

чем-то может помочь миру, делая двор чистым, чтобы жители двора в

радости могли начать свой новый день, ибо от этого многое зависит. Так

врач, выходящий из своего подъезда, собирающийся делать сложную

операцию, может либо блестяще выполнить свою работу, если

настроение его с самого утра было прекрасным, либо совершить ошибку

и даже убить человека на операционном столе, если вступил ногами в

грязь возле своего подъезда, испортив себе настроение на весь день.

Отсюда следует следующий закон Дхармы:

Себя оценивай по поступкам. Других оценивай по мотивам их поступков.

Ты знаешь себя. Ты знаешь истинные мотивы своих действий. Но ты в

большинстве случаев не можешь знать мотивов действий других, а

именно они определяют суть происходящего. Выше по тексту книги уже

было сказано, что только деятельность, мотивом которой являлась

любовь (желание принести благо другим, избавить других от страданий), без условий и ожидания оплаты, приносит освобождение из данного

изолятора под названием Земля. Такая деятельность развязывает узлы

кармы, которые держат нас здесь. И когда говорю об «узлах кармы», я

имею в виду натуральные узлы, состоящие из реальной энергии, которые спутывают разум и душу, не давая проявиться всему

потенциалу возможностей живого существа. Речь не о сравнительных

образах. Это – буквально. И только энергия любви растворяет эти узлы.

Именно поэтому любовь, вызванная чувством сострадания и искреннего

желания счастья всем живым существам, должна для ученика стать

единственным мотивом всей его деятельности в жизни. Высшее

проявление такой деятельности называется на санскрите «бхакти-йога», что в переводе означает «связь любви», и выражается она как самая

чистая мотивация – безусловное (без условий и ожидания наград) служение Богу в радости. В буддизме человек, который живёт, руководствуясь служением всем живым существам, называется

бодхисаттвой. Мало того, ты должен знать следующее: Правда и любовь как мотивация снимают с тебя ответственность перед