Илья Кнабенгоф - Кодекс человека

аштанга-йоге, которая включает в себя восемь ступеней и охватывает

широкий спектр работы над собой. Восемь последовательных ступеней

аштанга-йоги – это яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Опишу эти восемь ступеней аштанга-йоги поэтапно, дорогой читатель, дабы сложить в твоём уме более-менее ясную картину

понимания, что это такое.

ВОСЕМЬ СТУПЕНЕЙ АШТАНГА-ЙОГИ

1. Яма – пять предписаний по аскезе

1) Ахимса – отказ от насилия по отношению к кому бы то ни было и к

чему бы то ни было, в том числе по отношению к самому себе.

2) Сатья – отказ от лжи и самообмана.

3) Астейя – отказ от воровства, неприсвоение чужого.

4) Апариграха – не привязанность к чему-либо, умение довольствоваться

необходимым.

5) Брахмачарья – контроль желаний, аскетичность, в том числе

регулирование сексуальных отношений.

2. Нияма – пять добродетелей

1) Шаоча – чистота. В самом широком смысле слова. Это и внешнее

окружение, и тело, и мысли, и речь, и поступки.

2) Сантоша – удовлетворение тем, что имеешь. Состояние безусловной

радости.

3) Тапас – аскетичность и труд. Пословица «Терпение и труд всё

перетрут» именно об этом.

4) Свадхьяя – самообразование, самоанализ.

5) Ишвара Пранидхана – доверие к Богу.

3. Асана – работа с положениями тела

В том числе сюда можно отнести различные растяжки, силовые

упражнения, в том числе и статику, и динамику, элементы балансировки.

4. Пранаяма – работа с дыханием

Контроль дыхания, искусство менять состояние тела в целом и

излечивать его благодаря изменению способа и темпа дыхания. Это

также включает в себя работу дыхания с тонкими каналами тела –

пранаяма нади шодхана . Это также является вспомогательной

практикой для онейронавтики (осознанного сновидения). Дыхание – это

язык общения с телом.

5. Пратьяхара – разотождествление с телом, контроль чувств

Буквально вся предыдущая глава книги была посвящена этому, ибо речь

идёт о технике для роста осознанности.

6. Дхарана – концентрация на объекте

Это также аспект практики по развитию осознанности, и все подобные

практики так или иначе напрямую связаны с осознанным сновидением.

Существует достаточно много практик по развитию концентрации на

объекте; к примеру, то же перекладывание предмета, которое было

описано выше. Медитация концентрации на предмете, уложенном на

фон твоего цвета, о чём пойдёт речь далее в книге.

7. Дхьяна – спонтанное созерцание, медитация, пребывание в

моменте «здесь и сейчас», сопровождается пратьяхарой

После успешных результатов в практике концентрации внимания на

предмете можно переходить к созерцанию. Самый простой уровень –

созерцание, опять же, предмета. Но при этом не нужно «цеплять» за

него внимание, но постараться его расслабить наряду с молчанием ума.

Нужно увидеть спонтанную суть предмета, его внутреннюю энергию, соединить себя с ним, став одним целым.

8. Самадхи – сознание за пределами мыслей и двойственности.

Антипод сну и трансу. Яркое сознание вне концепций

Далее мы с тобой, дорогой читатель, рассмотрим второй уровень йоги.

Йога ума

Невозможно всё время жить с остановленным внутренним диалогом, с

молчанием ума, поэтому задача не в том, чтобы заткнуть ум совсем и

привести его к молчанию, что невозможно априори из-за его изначальной

природы, но занять его правильными мыслями, научить его думать

позитивно, направить его к служению Богу, что и есть мантра-йога. То

бишь радоваться жизни и программировать светлое будущее, не

допускать мыслей негативных, впадая в паранойю и депрессию.

Для взятия под контроль ума на Земле даны две основные техники йоги

– медитация и мантра. Различных практик медитаций достаточно много

– медитация концентрации на объекте, медитация созерцания, медитация дыхания, медитация присутствия и т. п. Но я рекомендую

начать с той, что называется випассана . Пройдя випассану, ты уже

будешь понимать, как работать с иными видами медитаций. Это как

цигун для йоги тела, основа.

Если же говорить о практике чтения мантр, то здесь в первую очередь

нужно понять суть и технику исполнения, а уж потом выбирать по себе

мантры. Суть данной практики в том, что наш ум ограничен в своих

возможностях и устроен таким образом, что не может удержать

внимание более чем на двух направлениях сразу. Именно это его

качество используется в технике произношения мантр. Мантра

произносится вслух, чётко и осознанно, внимательно. Лучше начинать с

достаточно громкого произношения, хотя годы спустя ты сможешь это

делать даже молча в уме. И в то же время ты должен внимательно

мантру слушать. Этот процесс настолько загружает ум, что он попросту

останавливается и открывает защитные механизмы. И потому то, что ты

произносишь, закладывается прямиком в подсознание, минуя барьеры

ума. Это самое настоящее нейролингвистическое

самопрограммирование. Поэтому заклинаю тебя, о начинающий практик, отнесись с осторожностью к иностранным словам мантр, которые ты не

понимаешь и осмыслить полностью не в состоянии. Звук – всего лишь

обёртка. Поэтому если ты не понимаешь смысла слов мантры, то не

будет особой разницы между «ом намо шивайя» и «в траве сидел

кузнечик». Нет особого смысла загружать свой ум непонятными словами, когда у нас есть замечательный, красивый, чудесный родной язык. А

лучше всего придумай себе мантру сам. Творчество всегда

приветствуется в духовной практике. Это должно быть мелодичное

четверостишие, в котором тобой будет заключён смысл всего того, что

ты хотел сделать основой своих мыслей, платформой своего

умственного состояния. Я поделюсь с тобой своим личным примером. Я

придумал себе две мантры, смысл которых я хотел бы надёжно

запечатлеть в фундаменте своего ума. Вот они: Я живу в Тебе.

Ты живёшь во мне.

Так мы в одиночку играем во дворе.

Я – это ты.

Ты – это я.

Все мы – одна большая семья.

Мантра, как правило, повторяется по несколько кругов. Один круг –

108 раз прочтения мантры. Не особо вдавайся, почему именно 108, это

древняя традиция, основанная на духовном фольклоре или количестве

священных текстов в определённых мировых культурах. Ты вполне

можешь читать 100 мантр за круг или 127. Уверяю тебя, смысл, суть и

результат не изменятся от этого. Но, как правило, в большинстве

существующих на планете философских учений для чтения мантр