Том Батлер-Боудон - 50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь

Рыбак пожалел ее, вымыл и разрешил ей отдохнуть, а затем сам повалился на шкуры и уснул. Ночью женщина-скелет увидела, как из его глаза капнула слеза, и она начала пить эти слезы, настолько испытывала жажду. Затем она взяла сердце рыбака и с его помощью вернула себя к жизни и обрела человеческий облик. Она стала живой женщиной, и рыбак на ней женился.

После этого пара всегда хорошо питалась, потому что женщина узнала все о морских существах, пока лежала на дне моря. Эстес считает, что этот миф повествует о личных отношениях. Когда вы одиноки, то ищете человека, который дал бы вам любовь и богатство, чтобы, как и этот рыбак, «некоторое время не охотиться». Вы просто хотите больше жизни, чего-то, что приносит радость и удовольствие. Однако, когда вы внимательно присмотритесь к тому, что вы вытянули (может быть, после того как пройдет первая влюбленность), вы, как и рыбак, пытаетесь «выбросить то, что поймали». Вы понимаете, что получили не совсем то, что хотели, и все становится очень трагичным. Другой человек перестает быть для вас чем-то особым и становится «женщиной-скелетом» — ужасом оседлой жизни, моральности, долговременной преданности, взлетов и падений, возраста, окончания привычной жизни. Но если вам все-таки повезло, «скелет» не примет вашего отказа и будет преследовать до самого дома (ваших границ и страхов). Со временем вы осознаете, что этому существу есть что вам предложить и оно не такое уж и страшное; постепенно у вас появится желание сделать что-то для этого человека. В ответ он даст вам благополучие, но источник этого изобилия будет вам неизвестен. История женщины-скелета связана, по мнению Эстес, с жизненным циклом рождения и смерти. В современной культуре смерть нам ненавистна, тогда как раньше любой человек знал, что новая жизнь невозможна, если ей не предшествовала смерть. Если мы избегаем серьезных отношений, то причина этого лежит не в другом человеке, а в собственной нерешительности начать этот новый временной цикл с разрушения своего старого образа. Мы не растем в отношениях, а ищем особого человека, перебирая одного за другим, поэтому всегда испытываем только поверхностное ощущение жизни. Это портит душу. У каждых отношений существует множество начал и множество завершений, и то, на что мы с ужасом смотрим как на конец, весьма вероятно является необходимым этапом, после которого отношения будут обновлены. Женщины, а на самом деле и мужчины, должны понимать важность жизненного цикла рождения и смерти, если они хотят сохранить связь со своей дикой природой. Эстес говорит о женщине-скелете следующее: «Она всплывает на поверхность, нравится это кому-либо или нет, потому что без этого не может быть подлинного знания, а без знания не может быть близости, не может быть подлинной любви и преданности». Последнее словоБольшинство читателей не читают эту книгу, как обычную — с первой до последней страницы. Вы обнаружите, что во время чтения вам на некоторое время захочется отложить книгу, чтобы поразмышлять над прочитанным. Так это и должно быть. Сначала она кажется слишком большой, чтобы с ней можно было справиться (более 500 страниц), но относитесь к ней как к голосам, которые необходимо услышать один за другим. Позвольте се мудрости медленно проникнуть в вас, и вы начнете понимать, почему она вдохновляет не только женщин. И, наконец, последнее. Вы можете решить: «Если я вызову в себе свою дикую природу, то весь мой привычный мир перевернется вверх ногами!» Вовсе нет, говорит Эстес: если вы сделаете это, то обретете большую целостность в вашей личной жизни и своем существовании, потому что вы не будете больше отчаиваться, вы не будете бояться стать творцом, любовником или любовницей. Вы сможете смело искать истину, доверять своей интуиции, станете женщиной, которая полностью осознает свои силы и находится в гармонии с природой. Всем этим вы обладаете с самого рождения, поэтому нечего бояться. Кларисса Пинкола Эстес Удочеренная эмигрантами из Венгрии, Эстес, по происхождению мексиканка, жила около Великих озер в штате Мичиган. Она выросла, восхищаясь первобытной природой и слушая рассказы давно забытых племен.

Она закончила докторантуру по этноклинической психологии, то есть по изучению племен и этнических групп при помощи методов психологии. Она также является психоаналитиком школы Юнга.

Работа над книгой «Женщины, которые бегут с волками» началась в 1971 году, и истории для нее собирались по всей Северной Америке. Другие ее книги: «Дар истории», «Преданный календарь», последняя из которых основана на ее детском опыте.

Человек в поисках смысла

1959 «Временами приходится принимать важные решения, которые предполагают выбор между жизнью и смертью. Заключенный предпочел бы, чтобы его выбор сделала за него судьба. Этот уход от ответственности является наиболее очевидным шагом, когда заключенному приходится делать выбор между попыткой побега и риском быть пойманным. В те минуты, когда ему необходимо собрать все свои силы, а это всегда вопрос нескольких минут, он испытывает адские муки».

«Мы были благодарны даже за самые маленькие чудеса. Мы были рады, когда находилось время для убивания вшей перед сном, хотя само по себе это занятие не является удовольствием, поскольку оно предполагает, что придется стоять голым в неотапливаемом душе, в котором с потолка свисают сосульки».

«Если бы кто-то видел наши лица во время нашего путешествия из Аушвица в баварский лагерь, когда мы смотрели на горы Зальцбурга, вершины которых светились на солнце, через маленькие зарешеченные окна вагона, то он никогда бы не поверил, что это лица людей, оставивших всякую надежду на жизнь и свободу. Несмотря на эти факторы или, может быть, именно из-за них, мы насаждались красотой природы, которую так долго не замечали».

В нескольких словах: Смысл жизни — это тот смысл, который вы ей придаете. Похожие книги: Боэций «Утешение философское» 24.

Виктор Франкл.

Человек в поисках смысла, 1959Жена, отец, мать и брат Виктора Франкла умерли в концентрационном лагере в фашистской Германии. Выжила только его сестра. Кроме постоянного голода, холода и жестокости Франклу в любой момент могла грозить газовая камера. Все свое имущество он потерял в первый день пребывания в лагере и вынужден был начать заново свой труд, который он считал работой всей своей жизни. То есть если бы у этой истории тогда нашлись читатели, то она могла бы убедить любого, что жизнь бессмысленна и самоубийство — лучший выход. И все же, хотя у него было немного шансов стать гуманистом, Франкл оказался в заключении оптимистом. Он рассуждал, что даже в более ужасных обстоятельствах у человека всегда есть возможность выбора того способа, каким он будет воспринимать эти обстоятельства и постигать их смысл. Как отмечает Гордон Аллпорт в своем предисловии к третьему изданию книги, это чувство древние стоики называли «последней свободой». Ужас пытки не столько в физическом страдании, сколько в лишении возможности' достигнуть свободы. Новое определение достижений человекаСамой любимой цитатой Франкла являются слова Ницше: «Тот, кто задает вопрос «почему?», может справиться почти со всяким «как?». Самым трогательным в книге Франкла является собрание цитат великих философов, которые помогли ему обрести волю к жизни. Образ его жены был для него единственным источником света в концентрационном лагере, и в книге есть прекрасное место, когда он думает о ней настолько напряженно, что птица, которая села на решетку перед ним, показалась ему ее воплощением. Он также представлял себя после освобождения в лекционной аудитории рассказывающим людям о том, что никогда не должно произойти снова. Это видение оказалось пророческим. И, наконец, у него было желание переписать заново страницы его потерянной рукописи. Человека, который уже сдался, можно было легко узнать, потому что такие люди докуривали свою последнюю сигарету, за которую можно было бы выторговать немного еды. Такие люди решали, что в жизни их больше ничего не держит. И все же Франкла поражала серьезная ошибочность их мыслей. Мы не должны осуждать свою жизнь в соответствии с нашими ожиданиями и тем, что получилось в действительности. Он осознал, что вместо этого мы должны найти в себе смелость спросить у себя, что жизнь ожидает от нас, день за днем. Задача человека заключалась не только в том, чтобы выжить, но и в том, чтобы найти особый источник поддержки, необходимый в данной ситуации, при помощи которого можно было бы пережить страшные страдания. Франкл говорил, что «вместо того, чтобы быть симптомом невроза, страдание также может быть достижением человека». Влияние книгиКнига «Человек в поисках смысла» была продана в количестве более 9 миллионов экземпляров и переведена на 24 языка. Библиотекой Конгресса она была названа одной из десяти самых влиятельных книг. И все же Франкл, который хотел, чтобы на обложке книги вместо имени автора стоял его номер заключенного, утверждал, что эта книга не была его достижением. Ее успех он объяснял тем, что книга является «выражением ужаса того времени», необходимостью поиска смысла существования. Кроме того, что эта книга была объявлена бестселлером, она также оказала влияние на других авторов, писавших произведения по саморазвитию. Внимание к ответственности, которое мы находим в книге Стивена Ковея «Семь привычек подлинно эффективных людей», например, возникло непосредственно после чтения произведения Франкла, и его труд «Человек в поисках смысла» упоминается в некоторых главах этой книги. У современного издания есть три части: автобиографическая повесть «Опыт жизни в концентрационном лагере», теоретическая работа «Логотерапия в нескольких словах» (1962) и отрывок, который называется «Случай трагического оптимизма» (1984). С такой структурой поразительная личная история становится основой интеллектуальных размышлений автора. Воля к смыслу и логотерапияСамое удивительное в жизни Франкла то, что его опыт в концентрационном лагере позволил ему разрешить проблему, над которой он, будучи врачом, работал еще до Второй мировой войны. Его теория и практика легли в основу третьей Венской школы психотерапии, которая была названа логотерапией (от греческого слова «логос», которое означает «слово»), первые две были посвящены соответственно фрейдовскому психоанализу и индивидуальной психологии Адлера. Если психоанализ требует внимания к внутреннему миру для обнаружения основы невроза, то логотерапия пытается рассматривать человека в целом и понять его жизнь в более широкой перспективе. Если психоанализ изучает «волю к удовольствию», а адлеровская индивидуальная психология — «волю к власти», то логотерапия в качестве главного обоснования человеческого поведения и основного объекта исследования считает «волю к смыслу». Франкл вспоминает американского дипломата, который пришел к нему в кабинет после того, как пять лет потратил на психоанализ. Недовольный своей работой и разочарованный внешней политикой США, он, под воздействием своего психоаналитика, обвинял во всем отношения с отцом: правительство США представляло собой образ отца, а следовательно, стало воображаемым объектом его ненависти, подлинные же негативные чувства он испытывал по отношению к своему отцу. Франкл, однако, поставил более простой диагноз: отсутствие в жизни четкой цели — и посоветовал ему сменить работу. Дипломат прислушался к его совету и никогда об этом не жалел. Смысл этой истории в том, что для логотерапии умственное расстройство связано не с неврозом или болезнью сознания. Знаком выздоровления для нее служит большая по сравнению с предыдущим моментом жизни осмысленность бытия человеком. В отличие от Фрейда и Адлера, Франкл не рассматривал жизнь как удовлетворение потребностей или инстинктов или как некое удачное «приспособление» к обществу. Вместо этого он (и вся гуманистическая психология в целом, например, Абрахам Маслоу или Карл Роджерс) считает, что самой главной чертой человека является его свободная воля.