Том Батлер-Боудон - 50 книг и великих идей, которые помогут вам изменить свою жизнь

После окончания докторантуры в Сорбонне, в 1923 году Тей-яр отправляется в Китай по требованию Музея национальной истории. Там он провел 20 лет, так как в действительности был в немилости у церкви за свои идеи о первородном грехе и эволюции. Он внес важную лепту в палеонтологическую и антропологическую историю Китая, а также входил в состав группы ученых, которая обнаружила останки пекинского человека, синантропа.

Ему было позволено вернуться в Париж только после окончания Второй мировой войны, и он работал там до 1947 года, когда из-за сердечного приступа ему порекомендовали переехать в деревню. Произведения Тейяра были оставлены его другу, который сумел опубликовать их только после его смерти в 1953 году.

Уолден, или Жизнь в лесу

1854 «Я отправился в лес, потому что хотел жить свободно, встречать только важное в жизни и увидеть, смогу ли научиться тому, что они говорят, и не прийти к выводу, когда придет время умирать, что я и не жил вовсе».

«Иногда можно написать красивую картину или создать статую и таким образом сделать несколько объектов красивыми; но гораздо более славно создать или написать саму атмосферу или среду, сквозь которую мы смотрим, в которой мы живем морально. Отобразить качества дня — вот самое высшее из произведений искусств».

«Если вы построите замок в воздухе, то он необязательно разрушится. Именно там ему и место. Теперь необходимо заложить для него фундамент».

«Когда мы не спешим и мудры, то воспринимаем только важные и великие вещи, существование которых постоянно и абсолютно. Мелкие тени и мелкие удовольствия — только тени реальности. Они всегда лишь преходящий опыт».

В нескольких словах: Убедитесь, что в вашей жизни есть время просто подумать. Похожие книги: Ралф Уолдо Эмерсон «Уверенность в себе» Томас Мур «Забота о душе» 49.

Генри Дейвид Торо.

Уолден, или Жизнь в лесу, 1854Хотя его книга написана на основе подлинного опыта — Торо прожил два года в лесной хижине, — это произведение сегодня воспринимается как кладезь личной свободы и понимания. Торо вошел в лес 4 июля 1845 года. До него было недолго идти, он был всего в нескольких милях от Конкорда, штат Массачусетс, где Торо прожил большую часть своей жизни. Но он искал одиночества, и хотел открыть в своей жизни ее главное содержание, и сделать это вдали от лживого и продажного общества. После того, как он построил хижину размером 10 на 15 футов, у него было много свободного времени. Он посадил бобы, чтобы продавать их на рынке, но даже этим он наслаждался, занимаясь садоводством только для того, чтобы восполнить совсем скромные потребности. Идиллическая жизнь состояла из прогулок, чтения, наблюдения за птицами, писательства и просто бытия. Жизнь и отношение к ней «Уолдена»Это понятие кажется для большинства людей сегодня чуждым, потому что мы не привыкли тратить время попусту. Но Торо был уверен, что он богаче любого из своих знакомых, потому что у него было все, в чем он нуждался. Он постоянно трудился, чтобы удовлетворять свои запросы, а также наслаждался красотой природы и работой над своей душой, выполнить которую дает возможность одиночество. Торо жил во времена рабства. Однажды он провел ночь в тюрьме, так как не желал платить налоги государству, которое поддерживает такое устройство. Но он возражал не только против рабства негров, но и против рабства всех людей на Земле. Как отметил Мишель Майер в книге «Уолден и гражданское неповиновение», книгу Торо можно рассматривать как текст о равноправии, хронику побега из неволи. Для автора метафорический далекий Юг лежал в нескольких милях от Конкорда; родной город, хотя там остались друзья и семья, превратился в своего рода тюрьму. Люди, живущие в нем, просто не знали, что они живут в тюрьме, поэтому могли наслаждаться материальным благополучием. Торо знаменит своим высказыванием о том, что «большинство людей живут в тихом отчаянии». Время, проведенное им в лесу, было опытом сознания, и в терминах современной психологии могло бы быть названо «стиранием». Торо хотел открыть полную свободу сознания, которая у него была с самого рождения, но, как он подозревал (несмотря на свое образование), она была затемнена «общепринятой мудростью» и предрассудками, привитыми с детства. Он ушел из города, чтобы перестать быть отражением социальных норм, чтобы понять, что означает быть свободным индивидом. Обсуждая великих первооткрывателей своего времени, он вспоминает слова Гриннела, американца, который отправился на поиски пропавшего в экспедиции англичанина Джона Франклина: «Разве Франклин — только один потерявшийся человек, которого жена искала столь тщательно? Разве мистер Гриннел знал сам, где он находится? Будьте Мунго Праком, Льюисом и Кларком, Фробишером собственного океана; открывайте свою скрытую протяженность». Влияние «Лесов»Торо вместе со своим другом Ралфом Уолдо Эмерсоном стал основоположником этики американского индивидуализма. Ирония заключается в том, что они действительно выступали против того, что составляет основу современной жизни в США и других развитых странах, против культуры потребления, которая подавляет значение личности. Все же «Уолден и гражданское неповиновение» и произведения Эмерсона, которые повлияли на «Уолден, или жизнь в лесу», привлекательны сегодня для тех, кто хочет от жизни большего. Многие из идей, представленных в этой книге, вошли в сознание человека и стали моделями, на основании которых создавались современные произведения по саморазвитию. Например, среди описаний людей и природы мы находим следующие мысли: «Если человек будет двигаться в сторону осуществления своих грез и посвятит себя полностью своей воображаемой жизни, то он найдет удачу, которая не может быть достоянием каждого». «Я не знаю более восхищающего факта, чем бесспорная способность человека улучшать свою жизнь при помощи силы сознания». И эта цитата, которая вполне могла быть написана Норманном Винсентом Пилом или Дипак Чопрой: «Вселенная постоянно и преданно отвечает на наши вопросы; двигаемся ли мы быстро или медленно, путь для нас всегда готов. Проведем нашу жизнь в этом пути». «Уолден, или Жизнь в лесу» также вышла за пределы своего времени в высокой оценке природы. Она строго следует за сменой времен года. Торо наслаждался зимой (построил себе камин и очаг), но особенно он ценил обновление и новые силы природы, которые пробуждаются весной. Природа была достойна сохранения ради нее самой, и немногие предметы были для него более поучительными, чем деревья, животные им вода. В одном ставшем классикой отрывке он отметил: «Я наконец-то нашел себе пару: я влюбился в раскидистый дуб». В своих поэтических строках Торо подчеркивает это ощущение единства с природой: «Это прекрасный вечер, когда все тело — это только одно чувство — впитывает через каждую пору кожи удовольствие. Я иду и прихожу со странным чувством единства с природой, ощущаю себя ее частью». Но все же то, что он видел в природе, никогда не было оторвано от того, что он видел в людях: «Я был бы рад, если бы все луга на Земле оставались в нетронутом виде, если бы это было следствием перестройки сознания человека». Прогресс и процветаниеНа одном конце его леса пролегала железная дорога, и Торо был потрясен ее быстрым ритмом. Технологический прогресс является отражением благополучия нации — или нет? «Человек считает, что для здоровья нации необходима торговля, и он продает лес, общается по телеграфу, а также путешествует со скоростью тридцать миль в час, но его совершенно не беспокоит вопрос, должны ли мы жить, как люди или как бабуины». Этот выпад против поглощенности инновациями и новизной также применим и к нашей современной культуре. Совершенно неудивительно, что Торо не принимал стиль Бенджамина Франклина и его героизм упорного и тяжелого труда. Общественное положение и достаток были для него не столь важны, как свидетельство совершенства природы. Работа была для него необходима только для того, чтобы покупать книги, писать и наслаждаться природой. Однако это не означает, что все мы должны жить в хижинах и разводить бобы. Лес для Торо представляет собой символ изобилия природы в целом, которая способна дать нам все, что потребуется для спокойной жизни. Оставаясь в «деревне» своего сознания, опасаясь дурного слова со стороны соседа, мы будем видеть вокруг себя только горе, нужду и ограниченность возможностей. Вот наиболее часто цитируемые строки Торо об уникальности человека: «Если человек не хочет идти в ногу со своими попутчиками, то, возможно, это потому, что он слышит другие барабаны. Дайте ему возможность идти под ту музыку, которую он слышит, насколько бы другой она ни была». Последнее слово«Уолден, или Жизнь в лесу» — это произведение для свободного духа. Оно особенно познавательно в отношении древних религий Востока, наследия индейцев Америки, самой природы, поскольку рисует перед нами ее величие, спокойствие и красоту. Что может быть лучшим отдыхом для читателя? Книга приглашает вас стать компаньоном Торо, насладиться лесом и озером, как это делал он, а также вникнуть в его комментарии по поводу людей и общества. Уже ближе к концу книги встречается история про жука, который появился из старого стола, воскреснув после 60-летнего сна благодаря жару огня. Эта история является итогом всей философии Торо, потому что он считал, что у каждого человека есть возможность воскреснуть из «могилы» общества и, как этот жук, наслаждаться летом жизни. Генри Дейвид Торо Торо родился в Конкорде, Массачусетс, в 1817 году. После окончания Гарварда в 1837-м он занял пост школьного учителя, но возражал против применявшегося в то время телесного наказания, поэтому отправился работать на предприятие своего отца, которое производило карандаши. Он начал серьезно увлекаться природой после своего путешествия по Конкорду и реке Мерри-мак, которые упоминаются в книге, опубликованной через 10 лет. Два года (1841—1843) он провел в доме своего друга Эмерсона, и дети хозяина его очень полюбили.