Рэймонд Моуди - Жизнь после утраты: Как справиться с горем и обрести надежду

«Мы с мужем так сильно хотели ребенка. Мы чувствовали себя такими счастливыми, когда у нас родился сын, но, когда Картер умер, наши сердца были разбиты. Это так больно. Даже после того, как у нас появились другие дети, в моей душе все равно оставалась дыра. Каждый год в годовщину смерти Картера я была настолько подавлена, что подумывала о самоубийстве. Из-за моего горя страдали мой муж и другие дети. Горе и депрессия прошли постепенно, на это потребовалось десять лет.

Я не спрашивала, почему Картер родился или почему он умер. Я просто знала, что он здесь был и поэтому мой муж, дети и я стали лучше. Я благодарна, что он пробыл с нами столько, сколько получилось. Сегодня я думаю о нем, но не испытываю горя. Только благодарность».

Каждая последующая смерть возвращает нас к переживанию предыдущих потерь. Если нас не учили эффективно справляться с горем, наша история переживания скорби может осложнить положение. Хорошая новость заключается в том, что если вчера влияет на сегодня, то сегодня точно так же влияет на завтрашний день. То, что вы читаете эту книгу, поможет вам сделать будущее более здоровым для себя и для тех, кого вы любите.

То, как человек реагирует на потерю, зависит в том числе и от типа личности. Некоторые люди в большей степени подвержены горю. Они сильно привязываются к любимым, и любая разлука вызывает глубокую скорбь и тоску. Мы не знаем, в какой степени это врожденное, а в какой степени приобретенное; но вне зависимости от этого личностям такого типа сложно свыкнуться с утратой.

Интроверты и экстраверты справляются с горем по-разному. Если интроверты обычно обзаводятся одним или двумя близкими друзьями, у экстравертов их множество. Поэтому экстраверты могут обратиться за поддержкой к большой сети, а ведь в переживании утраты социальная поддержка играет огромную роль.

Таким же образом можно противопоставить стоический и драматический типы личности. Стоики склонны к неэмоциональным коротким высказываниям вроде «Жизнь продолжается». Люди драматического типа ярко проявляют эмоции, часто теряют голову: «Я никогда, никогда этого не переживу». Однако такие проявления чувств не обязательно отражают то, что те и другие ощущают на самом деле. Как ни парадоксально, стоики нередко оказываются не в силах «пережить утрату», а для драматического типа иногда «жизнь продолжается», как обычно.

Определенные типы личности привязываются к вещам. Они страдают скорее тогда, когда им поцарапают мерседес или когда сорвется деловая сделка, а не когда рушатся отношения. Однако после смерти любимого человека у таких людей часто происходит переоценка ценностей: отношения с другими становятся для них важнее, чем то, чем они владеют. Большинство представителей этих типов личности со временем возвращаются к обычным для себя приоритетам, но все же предсказать, как будет протекать у них горевание, невозможно.

Материализм и страх смерти тесно взаимосвязаны. Чем больше имущества и ценностей накапливает человек, тем маловероятнее то, что он уйдет во тьму безропотно [30] Аллюзия на стихи Дилана Томаса «Не уходи безропотно во тьму» (пер. с англ. В. П. Бетаки). — Прим, перев. . Поскольку таким людям есть что терять, они отрицают все аспекты потери, в том числе горевание. Исключение составляют те, у кого духовных ценностей не меньше, чем материальных.

Потерявшие близких зачастую полагаются на религиозные доктрины, чтобы найти в хаосе горя смысл. Помимо проповедей и священных книг, они ищут надежду, сострадание и утешение среди прихожан своей церкви или в своей религиозной общине. К сожалению, вместо этого скорбящие иногда сталкиваются со страхом и травлей.

На протяжении всей истории человечества в рамках различных религий случались злоупотребления. Многие страдали от них именно тогда, когда им больше всего нужно было духовное воспитание. Религия становится эмоциональным, интеллектуальным и духовным насилием, когда она лишает людей свободной воли. Как свидетельствует Джери Колоцци Виитала, духовную помощь можно найти не только в пределах организованной религии, но и вовне.

После трагической гибели дочери Хизер Джери захотела читать книги о жизни после смерти. Она знала, что в ее религии, основанной на Библии, это запрещено, поэтому она спросила разрешения у своих духовников. Те ответили, что чтение любой мистической литературы идет вразрез с их верой, и велели ей этого не делать или же пригрозили отлучить ее от церкви. «Я скорее заинтересовалась, чем испугалась», — сказала она. Поэтому Джери решила изучать духовность без благословения со стороны церкви [31] Джери Колоцци Виитала написала о своей истории книгу Heather’s Return: The Amazing Story of Communications from Beyond the Grave (Virginia Beach, VA: A.R.E. Press, 1996). . Утрата может либо пошатнуть, либо укрепить религиозные убеждения.

Нам часто говорят: «Но разве я религиозен? Я верю в Бога, но в церковь не хожу». Религиозным считается любой человек, который участвует в какой-то форме организованной религии или практикует какое-то учение. Это относится и к тем, кто предпочитает или по той или иной причине (например, из-за болезни) вынужден отправлять религиозные обряды дома.

Люди задаются и таким вопросом: «Поможет ли мне посещение храма (церкви, синагоги, собора, мечети и т. д.)?» Согласно исследованиям [32] Gamino, “Why ‘Just Get Over It’ Doesn’t Work” (2000). , люди, которые посещают религиозные службы и отличаются сильной верой, переносят горе легче. Те же, кто не посещает богослужений или не имеет духовных убеждений, переживают утраты тяжелее. Между этими полюсами находятся люди, которые посещают церковь, не имея сильных духовных убеждений, а также люди, которые веруют искренне и при этом не ходят в церковь.

Духовность — наше право по рождению, ведь мы приходим на землю как духовные создания. Духовность означает, что человек помнит: существует нечто большее, чем он сам. Духовно просветленные люди живут с состраданием, благоговением, совестливостью, безмятежностью и радостью. Они верят, что мир развивается так, как должен; поэтому они в гармонии с миром, с другими и с собой. Жизнь, смерть и скорбь они воспринимают на ином уровне, как в случае с Ди.

— Вы религиозны, не так ли? — спросил врач Ди. — Это видно по тому, как вы пережили смерть сына. Религиозные люди лучше справляются с утратой.

— Нет, я не хожу в церковь, — ответила она.

Духовная жизнь Ди определялась тем, что она верила в нечто намного большее, нежели она сама, жила с добротой в сердце и совершала добрые дела.