Марта Стаут - Социопат по соседству [Люди без совести против нас. Как распознать и противостоять] [litres]

Исследователи изучили автобиографии и устные истории и провели углубленные интервью с каждым из двадцати трех исследуемых и с их сотрудниками. В книге, которая документирует их выводы: «Некоторым не все равно: современная жизнь нравственных убеждений» ( Some Do Care: Contemporary Lives of Moral Commitment ), они сообщают о трех поразительных общих характеристиках людей с выдающейся совестью. Авторы обозначают эти общие характеристики как (1) «определенность», (2) «позитивность» и (3) «единство себя и нравственных целей». «Определенность» означает исключительную ясность относительно того, что, как верят исследуемые, правильно, а также их чувство однозначной личной ответственности за действия в соответствии с этими убеждениями. «Позитивность» отражает позитивный подход к жизни людей, их экстраординарное удовольствие от своего труда и их ярко выраженный оптимизм, часто несмотря на трудности или даже опасность. А «единство себя и нравственных целей» описывает интеграцию нравственной позиции испытуемых с их концепцией собственной идентичности и воспринимаемого тождества своих нравственных и личных целей.

«Единство» означает, что для таких людей совесть – это не просто путеводный свет. Это то, кто они есть. В попытке описать свое чувство личной идентификации Кабелл Бранд объяснил в интервью: «Кто я такой – это то, что я могу сделать, и то, как я себя чувствую все время – каждый день, каждый момент. … Мне трудно отделить, кто я, от того, что я хочу делать и что делаю».

Колби и Дэймон видят эту третью характеристику, «единство себя и нравственных целей», самой важной своей находкой для понимания совести и ее эффектов.

Когда совесть становится достаточно сильной, она, по-видимому, уникальным и полезным образом придает единство человеческой психике, и вместо «нарушения жизни» выдающаяся совесть значительно увеличивает удовлетворение жизнью. Колби и Дэймон пишут: «Наши примеры неуязвимы со стороны изнуряющих последствий лишений, потому что все, что им необходимо для личного успеха, – это продуктивное продвижение нравственной миссии». В бессознательно-самоотверженном игнорировании нашей культурной тенденции противопоставлять совесть и личный интерес люди, выбранные Колби и Дэймоном, «определили свое собственное благополучие и интерес в терминах нравственности, и были, за очень немногими исключениями, чрезвычайно счастливыми и удовлетворенными». Вовсе не причиняя им страданий и не превращая их в дураков, исключительное чувство долга по отношению к другим людям сделало их счастливыми.

Совесть, наше чувство ответственности друг перед другом, позволяет нам жить вместе, в наших домах и на нашей планете. Она помогает создать смысл в нашей жизни и стоит между нами и пустым существованием в бессмысленных соревнованиях. Очень развитое чувство совести может интегрировать в сознание нравственного намерения, и правильный поступок становится тем, что мы есть. По этой причине выдающаяся совесть, по-видимому, является редким, точно подходящим ключом к человеческому счастью.

Итак, вот мой лучший психологический совет: осматривая наш мир и пытаясь выяснить, что происходит и кто «выигрывает», не стоит желать иметь меньше совести. Желайте больше. Празднуйте свою судьбу.

Замечательное единодушие: даже радикальные материалисты и мистики согласны с тем, что совесть чрезвычайно полезна и что ее отсутствие обычно приводит к катастрофе, как для групп, так и для отдельных лиц.

Имея совесть, вы никогда не сможете поступать в точности так, как вам приятно, или просто сделать то, что нужно, чтобы добиться легкого или значительного успеха в материальном мире. И поэтому, возможно, вы никогда не получите большую финансовую или политическую власть над другими людьми. Может быть, вы никогда не добьетесь уважения масс или их страха.

Напротив, вы можете переносить мучительные приступы совести, которые заставят вас действовать совершенно против ваших собственных корыстных амбиций. И вам придется упорно трудиться всю свою жизнь, отказываясь от искушения плыть по течению или жить за чей-то счет, потому что вы хотите, чтобы ваши дети процветали. Вы можете время от времени попадать в ловушки социопатов, и из-за угрызений совести вы никогда не сможете как следует отомстить людям, которые причинили вам боль. И да, вам грозит никогда не стать диктатором маленькой страны.

Но вы сможете смотреть на своих детей, спящих в своих кроватках, и почувствовать этот невыносимый всплеск благоговения и благодарности. Вы сможете удерживать других людей в своем сердце долгое время после их ухода. У вас будут настоящие друзья. В отличие от бессовестных, преследующих риск ради риска, вы пройдете по жизни, полностью сознавая теплое и утешительное, приводящее в ярость, сбивающее с толку, радостное присутствие других людей, и вместе с вашей совестью у вас будет шанс пойти на самый большой риск из всех, которым, как мы все знаем, является любовь.

Совесть поистине является лучшей сделкой Матери-природы. Ее значимость в большом историческом масштабе очевидна, и, как мы увидим в следующей главе, она ценна для нас даже в наших обычных повседневных отношениях с друзьями и соседями.

Давайте теперь попробуем провести день с неудачливой социопатичной женщиной по имени Тилли. У Тилли мы можем учиться (хотя она сама никогда этого не сделает), как совесть наполняет смыслом повседневную жизнь.

Тилли – такой человек, которого теоретик личности Теодор Миллон назвал бы «абразивный психопат» [99] Тилли – такой человек, которого теоретик личности Теодор Миллон назвал бы «противоречивый психопат». – См. T. Millon and R. Davis. Ten Subtypes of Psychopathy// Psychopathy: Antisocial, Criminal, and Violent Behavior , и первое примечание к четвертой главе, относящееся к подтипам Миллона. . Она социопатична, но ей не хватает очарования и утонченности социопата.

Вместо этого, говоря словами Миллона, она «прямо и открыто действует в сварливой и склочной манере», для нее «все и вся – это объекты, открытые для придирок и нападения». Специфический талант Тилли состоит в том, чтобы взять наименьший, наитишайший шепоток конфликта и раздуть его в шумную свару. Она превосходно умеет создавать враждебность и злобу там, где раньше их не было, и специализируется на провоцировании людей, которые обычно милы и миролюбивы.

В своей вселенной Тилли всегда права, и она ханжески наслаждается противостоянием и фрустрацией противников, которые, кажется, есть у нее повсюду. Ее жизненная миссия состоит в том, чтобы «исправить мир», – призвание, которому она следует без колебаний или совести. В этой миссии она ощущает, что другие недооцененивают ее, что еще больше оправдывает ее поведение по отношению к ним.