Олег Цендровский - Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни]

Можно взглянуть на то же явление и с несколько иного ракурса – с точки зрения долговременных интересов. Нам следует вновь обратиться к течению собственной жизни, уделив теперь внимание уже не эмоциям и переживаниям, а собственному сознательному тяготению. Какие интересы проходят через всю нашу биографию? Какие дали о себе знать уже очень рано и оказались наиболее стойкими, какие занятия волновали и побуждали к действию?

Нужно, впрочем, сделать оговорку, что не всегда в подобные моменты духовного подъема все было легко, лишено последующих спадов, неудач и разочарований. Они могли быть и должны были быть связаны с напряжением сил, чреваты последующим опустошением. Всякое созидание и приглашение к созиданию энергозатратно, чем и объясняется частое бегство людей от подаваемых им природой сигналов. Сколь бы ни были такие моменты прекрасны, в нас присутствует огромное количество сил торможения. Ответственная за многие высшие умственные процессы и целенаправленную осознанную деятельность префронтальная кора мозга занимает около 4–5 % от его объема, однако потребляет очень значительные ресурсы.

Каждый знает по себе, сколь велик соблазн отвлечься от чего-то сложного на более простое и как скачет наше внимание в подобных обстоятельствах. Это работают программы экономии энергии в ситуации когнитивной нагрузки, механизмы ее торможения, развившиеся в те совсем не далекие времена, когда доступность калорийной пищи была очень низкой. Наши предки-приматы, по много часов пережевывавшие листья в попытках извлечь из них что-то питательное, не могли позволить себе платить по таким счетам.

Высшие когнитивные процессы были роскошью, и их требовалось держать в узде. Человеческий мозг поэтому склонен перестраховываться и периодически вжимать ногу в педаль тормоза в процессе усиленной умственной деятельности, всякого прогрессивного движения вообще. Существуют и иные биологические и психосоциальные причины, почему мы постоянно избегаем того, что нам нужнее всего, избегаем напряжённого созидания и развития. Как раз в силу названных обстоятельств нам и необходимы при построении собственной жизни волевое и осознанное усилие, которые могли бы преодолеть эту инерцию.

Далее, есть еще одно вспомогательное средство – необходимо составить список людей настоящего и прошлого, к которым мы испытываем наибольшее уважение и восхищение. Что есть между ними общего? Какие качества объединяют их? На каких поприщах они трудились и трудятся? Подробный ответ на эти вопросы и анализ обнаруженных точек пересечения позволит приблизиться к пониманию своего интуитивного и зачастую имплицитного идеала. Имеет смысл подойти к проблеме и с обратного конца. Какие черты личности, какой образ жизни вызывают и всегда вызывали инстинктивное отторжение, неприязнь, осуждение? Их противоположность укажет на направление, в котором для вас естественнее всего двигаться.

Эмиль Чоран во внушительном возрасте 52 лет оставил в своем дневнике такую запись: «Я создан давать мудрые советы – и вести себя как последний дурак»[16]. О, сколь многие могли бы подписаться под этими словами! Люди всех эпох с изумлением замечали тот парадокс, что другому мы способны помочь куда лучше, чем себе. Планируя собственную жизнь и пытаясь сделать важный выбор, человек будто глупеет; он оказывается отделён от возможностей своей способности суждения.

Происходит это из-за чрезмерной заинтересованности в результате разных частей нашего «Я», которые в такие моменты устраивают свалку возле пульта управления и мутят воду, не давая нам пробиться к доступному нашему уму объёму ясности. Префронтальная кора мозга, где принимаются решения, буквально трещит под натиском сигналов от разных потребностей и программ поведения. Каждая в меру своих сил старается пустить ей пыль в глаза и перетянуть одеяло на себя, так что все искажения восприятия включаются на полную мощность. Накал желания, той энергии, что движет все живое, возрастает, и как обычно, это не приводит ни к чему хорошему.

Давая советы себе, мы выступаем лицом чересчур заинтересованным и предвзятым. Вернее даже, целым созвездием «лиц», ведущих войну всех против всех, в дыму которой видимость очень плохая. Если же жизненный совет мы даем безразличному нам незнакомцу, то наш интерес уже слишком слаб. Мы не будем стараться вникнуть в тонкости чужой ситуации и потому едва ли будем проницательны и полезны. Хороший совет, насколько мы на него способны, мы дадим только человеку, к которому искренне расположены и желаем блага всем сердцем. Для нашей силы желания он находится на срединной дистанции между недостаточной и чрезмерной вовлечённостью, а она, как мы уже неоднократно могли убедиться, зачастую оптимальна.

Хорошая новость в том, что это наблюдение мы можем использовать, чтобы очистить свой объектив по крайней мере от пары слоев искажающей восприятие накипи. Для этого требуется лечь, закрыв глаза, и вообразить мизансцену, напоминающую сеанс с психоаналитиком: как ваше старшее и более мудрое «Я» сидит в полутемной комнате напротив вас же, каким вы являетесь сейчас. Необходимо спроецировать свою личность вовне, представить ее кем-то чужим и отнестись как к тому, кого вы по-отечески любите. Тогда мешавшие вам нейронные сети, пытавшиеся пропихнуть свою повестку дня, потеряют бдительность и разожмут хватку. Нужно представить собственную жизненную ситуацию извне, будто бы в ней находится посторонний, но глубоко симпатичный вам человек. Займите мысленно положение «советчика» и проанализируйте столь хорошо знакомую вам ситуацию сидящего перед вами человека, попробуйте помочь ему ответить на стоящие перед ним вопросы и разрешить проблемы.

Поразительный факт человеческой психологии – если задать себе вопрос таким образом, вы почти всегда и довольно быстро получаете ответ. Он поднимется из глубин, где и находился, однако до того его, быть может, неохотно пускали на поверхность. Не стоит относиться к нему как к изреченной оракулом истине – он может быть и ошибочными. Как правило, однако, он куда вернее тех, что мы даем себе в иных обстоятельствах, когда собственные психические силы делают наши оценки невзвешенными и пристрастными.

Разумеется, приведенные способы не безотказны, и случается, что люди не в состоянии различить в рисунке собственной жизни глубокие и очевидные борозды стойкого интереса – найти нечто, за что можно было бы уверенно уцепиться. Чтобы это удалось, нужно прислушиваться к себе внимательнее: время от времени всем даруются описанные выше моменты духовного подъема и интенсивной осмысленности, давая бесценные подсказки. Столь же полезно провести анализ жизни и черт других людей, того, что вызывает в нас наибольший положительный или отрицательный отклик – это может многое рассказать человеку о себе.