Олег Цендровский - Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни]

Тут можно читать онлайн Олег Цендровский - Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни] - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Психология, издательство Литагент АСТ, год 2021. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни]
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Литагент АСТ
  • Год:
    2021
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-17-127178-7
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Олег Цендровский - Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни] краткое содержание

Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни] - описание и краткое содержание, автор Олег Цендровский, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Может ли богатейшее философское наследие Востока и Запада дать нам надёжное решение главных проблем человеческого существования? Какой могла бы стать наша жизнь, если бы мы всерьёз задались целью понять, как прожить её правильно? Если мы затем сделали бы всё, что в наших силах, чтобы применить это на деле? На что мы были бы тогда способны? Как выглядел бы мир вокруг?
Автор этой книги – кандидат философских наук, создатель крупнейшего в России блога и подкаста о философии, психологии и нейробиологии «Письма к самому себе». В ней эти фундаментальные вопросы разобраны и увлекательно, и доступно, и на обширной доказательной базе.

Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни] - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Олег Цендровский
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Благодаря знанию о полицентрическом устройстве личности, причины названного положения вещей более не являются загадкой. Великий художник души человеческой Достоевский вскрыл и с анатомической точностью описал десятки подобных случаев (наверное, лучшим примером будут его блестящие «Записки из подполья»), не выдуманных им для литературного эффекта, а взятых из повседневной жизни и из своей собственной души. Молчит Сократ, опускают глаза Дидро и Руссо, не подает руки Кант – в представлениях чистых рационалистов это едва ли мыслимо, чтобы знание и разум выписывали подобные кульбиты и в практическом смысле совершенно спасовали. Чтобы человек точно знал, как будет лучше, но не делал, и уж тем более назло поступал наоборот? В рамках данной системы это означает, что человек недостаточно понимает, недостаточно знает что-то и требуются новые, более совершенные разъяснения. Может быть, это так, однако какова природа этой «недостаточности», как она вообще возможна и неужели объяснений было до сих пор мало и были они столь плохи?

С другой стороны, в истории и жизни на каждом шагу попадаются люди, знающие столь многое и представляющие собой столь малое. Представьте себе умудренного профессора философии – допустим, даже не рядового, а выдающегося, умного, талантливого. Это человек, который в силу рода собственных занятий является вместилищем мудрости человеческого вида. Инстинктивный рационалист в нас ожидал бы, что он должен ходить, не касаясь земли, как будто паря над миром простых смертных, а нимб вокруг головы должен едва помещаться в дверные проходы и слепить сиянием до слез в глазах.

Увы и ах – с разочарованием мы обнаруживаем, что он не только лишён полагающейся воздушной подушки, но и спотыкается порой ничуть не меньше нашего, а то и больше. Этот многознающий человек, кроме того, во многом может быть откровенно глуповат, даже нелеп и, конечно, ничуть не ближе к заветному человеческому счастью, чем невежды. Но если знание есть достаточный для преображения инструмент, то кто, казалось бы, ближе к нравственному и прочему совершенству, чем его выдающийся носитель?

Ошибка поверхностного рационалистического истолкования кроется, как и многие ошибки, в деталях – в отказе проводить различие там, где оно принципиально важно. Когда Гераклит в известных словах заявил: «Многознание уму не научает», – он имел в виду две вещи. Во-первых, что до́лжно знать не многое, а существенное, а во-вторых, что знание должно быть надлежащим образом организовано внутри нашей головы. Это справедливо, но есть и третье условие, без которого соблюдение первых двух тщетно. Действительно важно не то, что мы знаем, а то, как мы это знаем, глубина проникновения знания в нашу жизнь и деятельность. Это и есть упущенное в рационализме ключевое звено – психопрактика и внутреннее созидательное усилие.

В описанном выше примере все известное и продуманное почтенным профессором, все сливки мудрости, снятые с человеческой культуры, лишь намочили седые усы и оказали минимальное влияние на строй жизни. Из них не были выведены практические следствия. По всеобщему греху западного интеллектуального мира, познание не вступило в союз с мощной установкой на личную трансформацию. С нейробиологической точки зрения, это означает, что знание не ложится в основание командных нейросетей и алгоритмов, управляющих нашим поведением; его проникновение сугубо поверхностно. Будет правильным назвать его «механическим» , ибо оно есть лишь количественное присовокупление некоторых сведений к сумме имеющейся у нас информации. Механическое усвоение носит внешний характер и не трансформирует нашей жизни сколь-нибудь значительно, не интегрируется в структуру психики.

Механическое усвоение, то есть познание в его традиционном понимании, есть лишь согревающая дух разминка, после которой труды только начинаются. Следующим этапом является «органическое усвоение» – процесс растворения знаний в крови, так что оно начинает струиться по жилам и нейросетям. Знание здесь становится частью нашего «Я» и непосредственным источником действия, трансформирует характер внутренней и внешней жизни. Если радикализировать гераклитовский тезис, не многознание уму не научает, а вообще никакое знание не научает уму. Оно не научает ничему и цена ему грош, если человек не воспримет результаты познавательной деятельности органически, не применит их.

Парадоксальная правда в том, что если вдруг божественным повелением все люди получили бы ответы на все свои вопросы и все точки над i оказались окончательно расставлены, ничего принципиально бы не изменилось. Истина не значит ничего, пока она не вошла в нашу плоть и кровь и не стала интимной внутренней реальностью, и исторический опыт убедительно об этом свидетельствует. Знание представляет собой простейшую и начальную ступень в нашем движении вперёд. Настоящий труд только начинается после того, как оно достигнуто, и состоит он в органическом претворении внешней осведомленности индивида – в оживлении ее мертвого механического тела.

Философия и всякое учение есть потому лишь в малой степени теория , некая совокупность концептов и сведений. То, насколько человек продвинулся в ней, мы всегда узнаем не по тому, что он знает и что говорит, а по тому, кем он является. Ее подлинная суть всегда есть деятельность по органической, то есть практической реализации добытого знания. Здесь кроется и дефиниция мудрости. Мудр не тот, кто знает неизвестное другим, мудр тот, чьи знания глубоко интегрированы в жизнь и переплетены друг с другом, образуя единую живую систему.

Иными словами, мудрость есть степень, в которой наша жизнь организована в соответствии с имеющимися знаниями о ней. Это мера органического усвоения имеющегося у человека опыта, пропорция между механическим и органическим во внутреннем багаже личности. Она не обязательно сопряжена с логической корректностью, «истинностью», обоснованностью человеческих убеждений.

Сократ и Диоген были куда мудрее нашего пресловутого профессора, хотя суждения последнего строже, глубже, надёжнее защищены от возражений и он, быть может, намного проницательнее этих великих мужей древности. Люди, подобные Сократу, Диогену и Будде, не были недосягаемо умнее современных нам или им интеллектуалов, не нужно наивно обманываться на этот счет. Однако они в безмерно большей степени жили тем, что знали – и именно такова основа их величия. Первейшая задача каждого из нас состоит потому не в получении всякого рода механического образования и иных количественных приращений по части информации, а органическая интеграция и переосмысление того, что у нас уже есть.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Олег Цендровский читать все книги автора по порядку

Олег Цендровский - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни] отзывы


Отзывы читателей о книге Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни], автор: Олег Цендровский. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x