Патриция Черчленд - Совесть. Происхождение нравственной интуиции

Здесь нужно учесть (и даже зарубить себе на носу) следующее: примитивное представление о том, что существует некий ген либерализма или консерватизма, в корне ошибочно — не в последнюю очередь потому, что даже такая высоконаследуемая черта, как рост, зависит от сотен генов, каждый из которых вносит свой вклад. Есть все основания предполагать, что в формировании наследуемых личностных черт участвуют по меньшей мере сотни генов. Поэтому свойства характера столь многообразны — не бывает так, чтобы или все, или ничего. Кроме того, на политические взгляды значительное влияние все-таки оказывает и среда: ее воздействием объясняется около 50 % различий. Пусть и не 100 %, но все равно немало. Итог ясен: оказывается, политические взгляды не настолько независимы от генов, как нам представлялось, но напрямую наши гены их не определяют.

Однако тут есть семантическая загвоздка: хотя наши привычные ярлыки «либеральный» и «консервативный» в какой-то степени отражают прописанную в генах установку, истинную природу такой предрасположенности мозга они, наверное, даже близко не передают. Весь диапазон областей мозга, демонстрирующих разнообразие реакций на изображение набитого червями рта, не обнаруживает никакой понятной или узнаваемой общей темы. Отчасти именно поэтому меня настолько заинтриговали эти данные.

Отвращение принято считать развившейся в ходе эволюции эмоциональной и физиологической реакцией, позволяющей человеку избежать соприкосновения с токсичными и патогенными веществами, способными навредить ему или погубить. Такими патогенами изобилуют разлагающиеся трупы животных, а возможно, и здоровые черви. Отмечая, что отвращение иногда проявляется и как групповая реакция на иноземцев, некоторые специалисты по социальной психологии предполагают, что гипотезой об избегании патогенов можно объяснить и враждебность по отношению к мигрантам или чужакам в более широком смысле. Согласно этой гипотезе, инстинктивная реакция на чужаков как на патогенный раздражитель поощрялась эволюцией по той причине, что в каменном веке от представителя чужого племени действительно можно было подхватить инфекцию. Распространившись с отвращения к разлагающимся трупам на отвращение к чужакам, инстинкт избегания патогенов принял затем еще чуть более обобщенную форму и причислил к категории раздражителей заодно и нарушителей правил из числа своих, грозящих дестабилизировать сообщество. Чтобы это допущение не показалось совсем уж притянутым за уши, авторы гипотезы уточняют, что дестабилизация, пусть и не является патогеном, по разрушительному воздействию схожа с заразой [160] Gordon D. A. Brown, Corey L. Fincher, and Lukasz Walasek, «Personality, Parasites, Political Attitudes, and Cooperation: A Model of How Infection Prevalence Influences Openness and Social Group Formation», Topics in Cognitive Scienc e 8 (2016): 98–117. .

Хотя предположение о том, что избегание патогенов в ходе эволюции распространилось на людей (чужаков или правонарушителей), может показаться здравым, научная дотошность требует критического анализа. Вспомним, что на отталкивающие изображения, демонстрируемые испытуемым, реагируют самые разные отделы мозга, включая такие участки, как дополнительная моторная область и околоводопроводное серое вещество. Эти участки совершенно не относятся к тем, что традиционно связаны с отвращением к пище [161] См. также развернутую и беспристрастную статью: John R. Hibbing, Kevin B. Smith, and John R. Alford, «Differences in Negativity Bias Underlie Variations in Political Ideology», Behavioral and Brain Sciences 37 (2014): 297–350. Авторы рассматривают идеологический оттенок различий психологических и физиологических реакций на негативные особенности среды. Поскольку к статье прилагаются комментарии независимых рецензентов, полезно посмотреть, как другие ученые относятся к результатам данного исследования и их трактовке и как Хиббинг, Смит и Олфорд реагируют на критику. . Однако у этой гипотезы есть и более очевидный изъян: единственная область мозга, а именно передняя островковая доля коры, которая регулярно активизируется в ответ на изображения, демонстрирующие загрязнение пищи, не обнаруживала дифференцированной активизации при предъявлении негативных образов в эксперименте Ана.

Если наше якобы автоматическое отвращение к чужакам действительно продукт эволюции, то любая первая встреча с иностранцами предсказуемо должна быть враждебной. К несчастью для гипотезы, факты говорят иное. Так, например, коренные жители обеих Америк и тихоокеанских островов не спешили единодушно гнать прочь нагрянувших на их земли европейцев. Во многих случаях они проявляли только любопытство, а иногда и гостеприимство. Знаменитый пример: более чем теплый прием, оказанный капитану Куку во время высадки на Гавайях в 1778 году. Отсутствие враждебности в подобных обстоятельствах совершенно не укладывается в гипотезу о том, что всем нам свойственно инстинктивное отвращение к патогенам, срабатывающее при встрече с чужаками.

Во избежание кровосмешения и в интересах товарообмена наши предки в каменном веке должны были регулярно контактировать с чужими племенами, так что с эволюционной точки зрения генетическая предрасположенность к инстинктивному избеганию чужаков выглядит не особенно логичной. Как бы то ни было, когда враждебность к чужакам все же присутствует, она может включать такие эмоции, как страх и тревожность, возможно, коренящиеся в предшествующем опыте, а не отвращение. Отвращение к заразе в крайнем случае может лишь отчасти объяснять враждебность к чужакам и правонарушителям. Утверждение, что существуют генетические основания для враждебности, трудно воспринимать всерьез, пока нет даже самых скромных подтверждений.

И наконец, поскольку другие животные, кроме человека, такие как шимпанзе, низшие обезьяны и волки, иногда проявляют настороженность к незваным гостям и незнакомцам, враждебность к чужакам, когда она все же отмечается, требует более взвешенного объяснения, чем распространение стрессовой реакции на патогены. Нам хотелось бы увидеть эмпирически обоснованную и убедительную версию, увязывающую данные нейровизуализации с данными о наследуемости, полученными в области генетики поведения и молекулярной генетики, а также с поведенческими данными от психологов. Ключевое слово здесь — данные. То есть нам нужны надежные неопровержимые факты, а не натяжки и домыслы. Как говорится, если у вас нет фактов, все, чем вы располагаете, — это ваше личное мнение.

От наших устойчивых личностных черт, таких как открытость новому опыту, эмоциональная стабильность, дружелюбие и добросовестность, вероятно, зависит, с какой легкостью мы усваиваем определенные нормы и насколько твердо их придерживаемся, а следовательно, и что с точки зрения нашей совести хорошо, а что плохо. Реакция нашего мозга на изображения разлагающихся трупов или кишащего червями рта указывает на фоновую, общую для всех нас установку, которая определяет, кроме прочего, легко ли мы усваиваем те или иные социальные нормы. Она определяет, насколько применение этой нормы совпадет с нашим эмоционально-оценочным отношением к ней и готовы ли мы пересматривать какие-то нормы — например, связанные с сексом, наказаниями или взаимодействием с чужаками.