Ральф Роса - Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум

Моя одинокая часть имеет другое происхождение. На становление этой части повлиял ряд переживаний, когда я чувствовал себя покинутым и отвергнутым. Эти переживания, в сущности, образуют внутреннее повествование – ряд сюжетов, о которых я множество раз рассказывал в терапии, но которые редко полноценно ощущал. Одиночество имеет отчётливый голос, который принимает форму следующих мыслей: «Почему я всё ещё одинок?», «Почему меня не пригласили на ______?», «Возможно, на самом деле меня все ненавидят, просто ведут себя вежливо в моём присутствии». Моё одиночество обожает проводить время в приложениях для знакомств, поскольку убеждено, что если я буду просматривать и перелистывать фото, в конце концов, возможно, меня ждёт встреча с «единственной». Я общаюсь с этой своей одинокой частью. Отношусь к ней как к своему врагу. Воспринимаю её присутствие в своей жизни как свидетельство провала. Как свидетельство того, что я недостаточно хорош. Энергия этой части может казаться настолько зависимой и обделённой вниманием, что, когда она проявляется, я не могу этого вынести. Поэтому я заглушаю её присутствие глотком виски. Включаю для неё Netflix , как поступают многие родители. Нахожу любой способ заглушить свои чувства или отвлечься. Что угодно, лишь бы не сталкиваться с этой частью.

Тем не менее она также обладает мудростью. В конце концов она хранит в себе моё одиночество, чтобы мне не приходилось испытывать его непрерывно. Эта моя часть застряла в детстве, застряла в тех моментах опыта, когда я чувствовал, что меня не замечают и обо мне не заботятся. Она застряла в тех моментах, когда меня бросали одного и мой детский ум не понимал, почему. Если бы эта часть не была настолько обременена болью, она могла бы проявляться творчески и игриво, с радостью, беззаботностью и юмором. Эта детская часть моей личности ближе к изначальному состоянию любви, чем многие другие мои части. Правильным будет гармонизировать отношения с ней, помочь этой части ощутить свою значимость, выслушать её историю и посмотреть, сможет ли она частично облегчить свою ношу, чтобы высвободить свою энергию.

В детстве у каждого человека была внешняя семья, состоявшая из многочисленных членов, и все они хотели одного и того же: чувствовать, что их замечают, слышат, уважают, понимают, любят, принимают, воспринимают; чувствовать, будто рядом с ними есть родитель, проявляющий эмпатию и надёжный. Теперь я предлагаю вам принять следующий миф: на любом этапе жизни каждый из нас имеет внутреннюю семью, в которую входит множество членов, и все они хотят этих же самых вещей. Части нашей личности на самом деле стремятся к тому, чтобы мы стали главой своего внутреннего семейства. Первая проблема состоит в том, что в наших отношениях с ними присутствует насилие. Мы обращаемся со своими частями так, как никогда не стали бы обращаться с другим человеком (смею надеяться). Во-вторых, мы были детьми, когда этим частям пришлось впитывать наши травмы и предательства. В естественном состоянии, в котором мы родились, мы не обладали способностью полноценно управлять таким опытом, переживать и обрабатывать его. Части нашей личности не знают, что теперь, во взрослом возрасте, мы имеем гораздо больше сил и ресурсов, чем в прошлом, и из-за своего неведения не доверяют нам бразды правления. Напротив, они убеждены, что должны вмешиваться и занимать наше место в целях выживания. Именно по этой причине эмоции нередко сбивают нас с толку и мешают нам, как это обычно происходит. Эта драма разворачивается в нашем существе, в океане бессознательного, с младенческого возраста, и теперь, когда мы обладаем некоторым её пониманием, мы можем плодотворно с ней работать. Иными словами, мы можем привнести гармонию, целостность и исцеление в наше внутреннее домовладение, полное разногласий и недоверия.

Поскольку здесь речь идёт о теоретической призме, я, вообще говоря, не прошу вас верить мне или безусловно принимать этот набор представлений. Я лишь прошу вас временно отказаться как от веры, так и от неверия, и попробовать взглянуть на мир сквозь эту призму. Возможно, её применение даст полезные результаты и углубит ваше переживание жизни. В этом и состоит её единственный смысл.

Понятие внутреннего семейства формирует основу предварительных исцеляющих медитаций, с которыми мы вскоре начнём работать. Здесь я раскрою самые базовые принципы этой модели. Я также опишу практики, которые мы будем рассматривать, а затем мы погрузимся в реальную работу.

Модель внутренних семейных систем (ВСС / IFS), созданная психологом Ричардом Шварцем, – один из новейших подходов в доказательной психотерапии. Мы уже успели обсудить многие идеи, которые являются ключевыми (хотя и не специфическими) для этого подхода, радикально отказывающегося от патологизации. В основе модели ВСС лежит понимание того, что каждая личность состоит из частей, обладающих независимостью и сознанием. Опять же, все наши части – это как бы другие люди: они владеют определённой информацией, имеют намерения и чувства, непрерывно пытаются что-то сообщить нам, а наши отношения с каждой из этих частей нередко скрывают в себе бессознательное реагирование. С точки зрения ВСС задача исцеления состоит не в том, чтобы избавиться от этих частей (это было бы невозможно), а, скорее, в том, чтобы наладить с ними отношения. Именно тогда, когда мы начинаем обретать эмпатическую связь с этими частями, им становится «легче». Иначе говоря, болезненные образцовые сценарии и изматывающие стратегии самозащиты, в которых застревают наши части, постепенно начинают растворяться – по мере того как начинают доверять так называемой энергии Я , нашей более глубокой мудрости. В таком случае работа с частями – это процесс, в котором мы учимся целенаправленно взаимодействовать со своей болью и частями-защитниками с позиции более глубокого и мудрого Я. В результате такой работы высвобождается огромный объём психосоматической энергии, которая обычно поглощается нашими повторяющимися жизненными паттернами – когнитивными, эмоциональными, поведенческими или межличностными.

Почти всегда описания того, как работает сознание, являются либо слишком туманными, либо слишком сложными, чтобы человек мог реально вникнуть в них. Если ключ к прояснению нашего жизненного опыта – прояснение характера нашего взаимодействия с вещами, то мы нуждаемся в такой модели, которая позволит нам чётко определять наши подвижные внутренние части и изучать, как они динамически изменяются во взаимодействии друг с другом.

ВСС – не единственная модель, в которой предполагается, что каждый человек является, в сущности, динамической системой взаимосвязанных частей, каждая из которых выполняет определённую полезную функцию в нашем существе. Такой взгляд также отличает юнгианский психоанализ, гештальт-терапию, психоаналитическую энергетическую психотерапию, метод диалога голосов, коактивный коучинг, а также древние первобытные, анимистические и шаманские традиции всего мира. В принципе модель ВВС сильно напоминает возвращение души – эзотерическую целительскую практику, встречающуюся у шаманов западной Африки и в местной медицине культур Анд 59. Также она очень похожа на такие практики тибетского буддизма, как майтри Ваджраяны («тайная практика любящей доброты») и чод («накорми своих демонов»). В своей основе ВСС, эта новая модель, которая относительно недавно получила статус доказательного подхода, имеет многотысячелетнюю историю.