Ральф Роса - Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум

В модели ВСС этот аспект нашей личности (заметьте, я не называю его «частью») состоит из четырёх основных качеств – четырёх «С». В принципе присутствие этих качеств позволяет оценить, находимся ли мы в естественном состоянии: это спокойствие, созидательность, способность удивляться и сострадание. Если вы когда-либо испытывали эти состояния ума искренне и без какой-либо искусственности, тогда вам знакома благодать естественного состояния. Все практики, которые приводятся в этой книге, предназначаются для того, чтобы вы пережили проблески этого состояния, углубили его и научились как можно дольше в нём пребывать. Сейчас важно ясно и отчётливо понять, что включает в себя естественное состояние, поскольку, чтобы осуществить предстоящую исцеляющую работу, мы должны будем получить доступ к этому аспекту Я. К счастью, это состояние сознания не нужно развивать; не нужно работать, чтобы его достичь. Необязательно оно является тайным или труднодостижимым, и оно определённо не требует, чтобы мы прилагали излишние усилия. Повторюсь, оно обнаруживается, когда все прочие состояния отпадают. Мы просто избавляемся от напряжения и реагирования и входим в него.

Наше естественное состояние никогда не омрачается нашими переживаниями. Оно остаётся чистым в любых условиях. Как небо, оно является фоном, основанием нашего опыта. Это пространство, в котором бушуют все штормы и образцовые сценарии, торнадо и глубинные убеждения, однако само небо всегда остаётся незатронутым. Оно всегда присутствует, хотя его переживание и омрачается. После этого вы можете спросить: «Если это правда, тогда как я оказываюсь в своём нынешнем состоянии?». Именно здесь на сцену выходят «части». От рождения мы обладаем природой будды, а также частями психики, которые вмешиваются, чтобы помочь нам функционировать, поскольку, конечно же, естественное состояние не способно выжить в этом мире в одиночку.

Естественное состояние принадлежит сфере абсолютной реальности – иначе говоря, аспекту реальности, который отличается единым и трансцендентным характером, что иногда могут связывать с представлениями о божественном. В нашем текущем мифе это основа самой реальности, неизменный фон, на котором происходит наш повседневный опыт. Это нечто вроде пространства комнаты или внутреннего пространства чайной чашки; оно самодостаточно и принимает всё, чем вы хотите его заполнить. С другой стороны, все явления, которые вы воспринимаете своими органами чувств, принадлежат сфере относительной реальности – аспекту, который пребывает в непрерывном изменении и придаёт уникальность вещам. Абсолютная реальность – это океан, в то время как волны этого океана – индивидуальные, уникальные, непрерывно меняющиеся, постоянно возникающие и исчезающие – это относительная реальность. Абсолютная реальность едина, относительная – множественна. Наше бытие – это океан, наши части – волны.

Следующая практика является адаптированной версией «работы с частями» из модели ВСС. Она представляет собой глубокий процесс, способствующий развитию наших внутренних отношений. Это своеобразный самогипноз, в котором вы не чувствуете, что гипнотизируете себя. В общем и целом мы будем создавать безопасную и поддерживающую обстановку – снова я говорю о поддерживающей среде, – чтобы бессознательный ум мог проявиться в сознании, для чего требуется гораздо меньше усилий, чем вы можете подумать. Я сам почти каждое утро выполняю очень похожую практику, и она приносит плоды – ясность и свободу.

Во-первых, в целях ясности я хочу дать вам детальный протокол нашей предстоящей совместной работы. Подобная работа обычно выполняется тет-а-тет, при этом в ходе практики я веду диалог с человеком и даю необходимые подсказки. Здесь у нас не будет такой возможности, и в некотором смысле это даже лучше, поскольку прежде всего я хочу, чтобы в этой практике вы стали сами себе наставниками. В данный момент не нужно беспокоиться о необходимости запоминать шаги практики, поскольку на записи я буду проводить вас через них. В итоге благодаря магии повторения вы сможете отказаться от этих шагов и действовать более спонтанно, как собственный целитель.

1. Вхождение в практику: медитация шаматхи и восприятие практики как поддерживающей среды

В начале этой практики выполните какие-нибудь дыхательные упражнения и напомните себе о том, что находитесь в пространстве, где абсолютно безопасно выполнять такую работу. Следует сделать это для того, чтобы сообщить своей лимбической системе, что она может немного ослабить защиты и позволить изгнанникам выглянуть из чулана.

2. Активизация болезненного эмоционального состояния

Как и в предыдущей медитации, необходимо присутствие страдающей части вашей личности, чтобы мы могли с чем-то (кем-то) работать. Если эта часть ещё не проявилась, нужно активизировать её посредством воспоминаний о каком-либо недавнем опыте, в ходе которого объявились ваши пожарные или изгнанники. Неожиданно вы можете обнаружить, что хотите работать одновременно с несколькими сценариями или же выбрать основной сценарий для работы, но делать это необязательно. Мой собственный психотерапевт часто говорит: «У меня есть ощущение, что, о чём бы мы ни говорили, мы будем взаимодействовать с одним и тем же».

Хотя может возникнуть соблазн сразу же обратиться к самым глубоким травмам в вашей жизни, особенно если вы уже какое-то время проходите терапию и осознаёте их, прошу вас не взаимодействовать с травмирующей ситуацией или ситуацией, где кто-либо намеренно причинил вам боль. К ним уместно будет обратиться после некоторой практики, однако это предприятие станет гораздо более успешным, когда вы ознакомитесь с процессом. Начните с события, которое вызывает ощутимую реакцию, но не полностью захватывает вас.

3. Закрепление сознания эмоций в теле

Если мы не ощущаем своего тела, мы оказываемся в сомнительном месте, это верно во всех случаях. Возможно, стоит выразиться точнее: эмоции, которые мы испытываем на уровне ума, коррелируют с телесными химическими процессами и проявляются в виде напряжения, тяжести, пульсации, покалывания, пустоты или любого другого из многочисленных ощущений. Вы нащупаете их расположение и характер.

4. Разотождествление

Мы не можем пребывать «внутри» чувства, если собираемся взаимодействовать с ним. Нужно сформировать пространство между собой и этим чувством. На этом этапе, возможно, полезно будет признать, что пробудившееся состояние – это ваша собственная часть, подобная другой личности. Тогда вы сможете решить, что хотите просто отстраниться от этой личности. В некоторых случаях достаточно лишь присутствовать и наблюдать за дыханием, пока не возникнет ощущение пространства. В конце концов вы найдёте собственный интуитивный способ выполнения этого шага.