Ева Иллуз - Почему любовь ранит? Социологическое объяснение
- Название:Почему любовь ранит? Социологическое объяснение
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Директмедиа Паблишинг
- Год:2020
- Город:Москва; Берлин
- ISBN:978-5-4499-0435-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Ева Иллуз - Почему любовь ранит? Социологическое объяснение краткое содержание
Книга известного социолога и психолога Евы Иллуз получила оглушительный международный успех, потому что дает ключ к пониманию тех изменений, которые произошли в отношениях между мужчиной и женщиной в современности. Причины силы любовных травм следует искать зачастую не в глубине психологических переживаний, а в специфике социальных правил, в которые загоняется современный индивидуум. Изменения в способах самовосприятия, построения собственной карьеры, формирования брачных рынков, женской эмансипации — все это автор тщательно анализирует, искусно обращаясь к литературной классике и новейшим социологическим трендам.
Книга предназначена для социологов и психологов, а также для широкого круга читателей, интересующихся психологией отношений между мужчиной и женщиной.
Почему любовь ранит? Социологическое объяснение - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
5. Конкурентоспособность . Наиболее очевидным эффектом визуализации рынка является внедрение способов классификации, которые были предположительными в процессе выбора партнеров в эпоху отсутствия интернета. В эту эпоху поиск основывался главным образом на том, что когнитивный психолог Гэри Клейн относит к «интуиции», к тому: «Как мы превращаем опыт в действие [или] в комплекс предчувствий, порывов, озарений, интуитивных ощущений, ожиданий и суждений, вытекающих из предыдущих событий нашей жизни» [446] Клейн Г. Сила интуиции: Как использовать свои внутренние ощущения для принятия лучших решений на работе. NY: Currency, 2004. С. 293 [ Klein G. The Power of Intuition: How to Use Your Gut Feelings to Make Better Decisions at Work. New York: Currency, 2004. P. 293].
. Интуиция — это неосознанная форма суждения и оценки, основанная на эмоциональном значении, которое имеют для нас объекты. Онлайн-знакомства, напротив, узаконивают формальную, осознанную и систематическую форму рациональности, в которой мы даем оценку окружающим, определяя их как набор качеств, оценивая их в самых разных аспектах и сравнивая их с другими. Интернет создает условия для развития сопоставительного образа мышления, что становится возможным благодаря тому, что технология предусматривает выбор и предлагает инструменты (такие как «оценочные карты») для измерения относительных преимуществ каждого потенциального партнера. Если потенциальных партнеров можно оценить в соответствии с определенной системой мер, они становятся взаимозаменяемыми и в принципе могут быть улучшены. То есть остановиться на «достаточно хорошем» выборе теперь все труднее.
6. Максимизация выгоды . Наконец, в соответствии с логикой потребительской культуры технология позволяет и даже поощряет растущие требования и развитие вкуса. Как сказано в одном пособии по интернет-свиданиям: «[Ч]ем больше у вас опыта, тем изысканней ваш вкус и тем меньше людей вы готовы принимать во внимание» [447] Кац Е. Не могу поверить, что покупаю эту книгу: Практическое руководство по знакомству в Интернете. Berkeley: Ten Speed Press, 2004. С. 103 [ Katz E. I Can’t Believe I’m Buying This Book: A Commonsense Guide to Internet Dating. Berkeley: Ten Speed Press, 2004. P. 103].
. Прежний прагматический рационализм выбора партнера уступил место всепроникающей расчетливой, рыночной и высокотехнологичной рациональности, мотивированной желанием максимизировать и усовершенствовать свою выгоду. Замечание Бурдье об общем духе экономики возможно как нельзя лучше подходит для того, чтобы отразить рассматриваемый процесс: «Дух расчета… во всех практических областях постепенно берет верх над логикой внутренней экономики, которая основывалась на сдерживании или, точнее, на отрицании расчета» [448] Бурдье П. Социальные структуры экономики. Cambridge: Polity Press, 2005. С. 6 [ Bourdieu P. The Social Structures of the Economy. Cambridge: Polity Press, 2005. P. 6].
. Действительно, сайты знакомств в интернете демонстрируют потребительскую логику все большего сужения, определения и усовершенствования вкусов и постоянного сравнения альтернативных возможностей.
Предоставляя пользователям возможность исследовать огромное количество вариантов, интернет побуждает их максимизировать свой выбор партнеров беспрецедентными способами, которые заметно расходятся с методами выбора в прошлом, когда останавливались на первом достаточно хорошем выборе и выбирали раньше, причем из более узкого круга потенциальных партнеров. Сама максимизация результатов превратилась в цель [449] Примеры последствий максимизации полезности для удовлетворенности и мотивации см.: Шварц Б. Парадокс выбора: почему больше значит меньше. NY: Ecco Press, 2004 [ Schwartz B. The Paradox of Choice: Why More is Less. New York: Ecco Press, 2004]; Айенгар Ш., Леппер М. Когда выбор демотивирует: Можно ли желать слишком много хорошего? // Journal of Personality and Social Psychology. 79. 2000. С. 995–1006 [ Iyengar S., Lepper M. When Choice is Demotivating: Can One Desire Too Much of a Good Thing? // Journal of Personality and Social Psychology. 79. 2000. P. 995–1006].
. Многие респонденты признают, что выбор настолько велик, что они вступают в контакт только с теми людьми, которые очень четко соответствуют их разнообразным притязаниям, включая внешность, сексуальные характеристики, психологический и эмоциональный склад. Большинство респондентов сообщают, что они стремились найти «более совершенных» людей, чем в начале своего поиска, что указывает на то, что их вкусы и амбиции изменились.
Очевидно, что онлайн-знакомства, совершаемые с помощью культурных рецептов психологических профилей и потребительской логики, иллюстрируют, как соискатели используют продуманные рациональные стратегии для достижения своих романтических желаний. Как полагает социолог Джеффри Александер: «Постепенное проникновение компьютера в поры современной жизни углубило то, что Макс Вебер назвал рационализацией мира» [450] Александер Дж. Значения социальной жизни: Культурная социология. Oxford: Oxford University Press, 2003 [ Alexander J. The Meanings of Social Life: A Cultural Sociology. Oxford: Oxford University Press, 2003]; Смелзер Н. Дж. Рациональность и амбивалентность в Социологии: Послание президента 1997 // American Sociological Review. 63(1). 1998 [ Smelser N. J. The Rational and the Ambivalent in the Social Sciences: 1997 Presidential Address // American Sociological Review. 63(1). 1998].
. Интернет, как никакая другая технология, радикализировал представление о личности как о «выбирающей» и идею о том, что романтическое свидание должно быть результатом наилучшего выбора. То есть виртуальная встреча стала гиперпознаваемой, результатом рационального метода сбора информации для выбора партнера.
Интернет стал организован как рынок, где вы можете сравнить достоинства и «ценности», присущие людям, и отдать предпочтение «самой выгодной сделке». Ценности, присущие людям, включают социально-экономические достижения и уровень образования, а также их внешний вид, психологический склад и направленность образа жизни.
Интернет ставит каждого человека, ищущего партнера на открытом рынке, в открытую конкуренцию с другими, тем самым радикализируя представление о том, что можно и нужно улучшить свои романтические условия и что (потенциальные или фактические) партнеры в высшей степени взаимозаменяемы. Язык рынка проник и в печатные издания, например: «Говоря языком маркетинга, женщины в сфере интернет-знакомств сталкиваются с ошеломляющим выбором. Это закон спроса и предложения» [451] Эдгар Х. Б., Эдгар Х. М. Интернет знакомства: Первый мужской ресурс для поиска, привлечения, встреч и знакомств с женщинами он-лайн. Aliso Viejo, CA: Purple Bus Furnishing, 2003. С. 22 [ Edgar H. B., Edgar H. M. Internet Dating: The Premier Men’s Resource for Finding, Attracting, Meeting and Dating Women Online. Aliso Viejo, CA: Purple Bus Furnishing, 2003. P. 22].
. Или: «Интернет-знакомства — это лотерея. <���…> Поэтому, чтобы успешно разрекламировать себя перед этими женщинами, следует найти способы выгодно отличатся от других мужчин» [452] Там же. С. 21–22.
.
Интервал:
Закладка: