Питер Янг - НЛП. Эффективные методики влияния

Джубал спросил: «Тот дом на вершине холма — ты видишь, какого он цвета?»

Энни присмотрелась и ответила: «С этой стороны он белый».

Иными словами, Беспристрастный Свидетель не берется судить о том, чего он не воспринимает посредством своих органов чувств.

ПОЗИЦИЯ ПОДГЛЯДЫВАЮЩЕГО

В последние годы огромную популярность в западном обществе приобрели всевозможные реалити-шоу. Зрителя они поставили в своего рода вуайеристскую позицию. Вы наблюдаете, но никак не можете повлиять на происходящее. Хотя технически возможно создать в эфире иллюзию обратной связи, это не значит, что вы можете вмешиваться в события в реальном времени, а можете лишь посредством коллективного голосования оценивать те или иные ракурсы. Скрытые камеры также широко используются в разных общественных местах — в магазинах, супермаркетах, на улицах, в учреждениях. Считается, что они существуют ради повышения безопасности. В то же время очевидно, что с их помощью некто получает возможность наблюдать за вами, оценивать ваше поведение, оставаясь вами незамеченным. Программы вроде «Большого Брата» пропагандируют идею, что это прекрасное развлечение — подолгу наблюдать за другими людьми в довольно интимной обстановке. Этот феномен был впечатляюще продемонстрирован в фильме Питера Вейра «Шоу Трумэна» (1998), герой которого, Трумэн Бурбэнк (в исполнении Джима Керри), вдруг обнаруживает, что является персонажем круглосуточной мыльной оперы, которую смотрят миллионы зрителей.

Такого рода вторжение в личную сферу людей значительно расширилось с тех пор, как в обиход вошли видеокамеры, встроенные в мобильные телефоны. На телевидении стало уже штампом перемежать выступления ведущих «подсмотренными» сюжетами. А в ходе трансляции различных спортивных состязаний, торжественных церемоний и общественных событий считается вполне нормальным, когда объектив фокусируется на людях из толпы, не подозревающих, что их снимают.

Что привлекает нас в этом? Как вы реагируете, наблюдая людей, чье обычное или эмоциональное поведение оказывается выставленным на публику? До какой степени вы проникаетесь их чувствами, ощущаете свою сопричастность к их состоянию? Похоже, для всех нас это вполне естественное поведение. Но почему так приятно наблюдать за другими людьми исподтишка? Неужели в каждом из нас прячется извращенец-вуайерист? Возможно, смотря программы вроде «Большого Брата», мы стремимся почувствовать свое превосходство над их героями: мы более разумны, обладаем более высоким статусом и большей гибкостью поведения. А возможно, мы примеряем на себя различные жизненные ситуации: «А как бы я себя повел в таком случае?» Все мы втайне мечтаем о роли знаменитости, героя, образца для подражания, и таким обра30м нам предоставляется возможность сыграть ее в своем воображении. Таким способом можно проникнуть в мир своих потаенных фантазий и прикинуть последствия разных форм поведения.

МЕТАПОЗИЦИЯ

Приставка «мета» не очень удачно используется в терминологии НЛП. Роберт Дилтс и Джудит Делозье вносят сюда еще большую путаницу, указывая: «Метапозиция представляет собой точку зрения, внешнюю по отношению к кругу коммуникации и основанную на убеждениях и суждениях с собственной первой позиции. Позиция наблюдателя — также внешняя по отношению к кругу коммуникации, но предполагает убеждения и суждения из первой и второй позиций» (Dilts and DeLozier, 2000: 941).

За пределами НЛП значение «мета» более четкое и определенное. Вацлавик (1974: 95) поясняет: «...любое суждение, мнение, оценка становятся мета, то есть над объектом этого мнения или взгляда, и тем самым представляют собой более вы­

сокий логический уровень». Понятие «логический уровень» тут отличается от того, что принято в НЛП. Данный термин изначально использовался в теории обобщения. Некоторая категория или понятие (например, транспорт) считается относящейся к более высокому логическому уровню, чем предметы, относимые к этой категории (автомобили, корабли, самолеты, велосипеды и т.д.). Грегори Бейтсон использовал понятие «логические типы», развивая свои идеи относительно перемен.

Эйнштейну принадлежат слова: «Вы никогда не решите проблему, пользуясь тем же уровнем мышления, который эту проблему создал». То есть мыслить необходимо на более высоком уровне. Суть решения проблем и вообще любых перемен состоит в том, что вы должны рассмотреть явления на 60лее высоком уровне, чтобы понять, каким образом они могут быть организованы иначе. Простое наблюдение со стороны — это еще не «мета». «Мета» — это когда вы оказываетесь способны воспринять определенное явление в контексте той категории, к которой оно принадлежит наряду с подобными явлениями.

Например, будучи знакомы с различными жанрами кино, вы легко поймете, что за фильм «Волшебник Страны Оз». Вы можете описать его как фэнтези, как мюзикл, как героическое путешествие и т.п. Имея в виду более широкий фрейм, вы идентифицируете темы и паттерны, отыскиваете сходства, усматриваете связи и обобщения.

Нам легче уяснить эти понятия, соотнеся их с базовыми парадигмами. Я полагаю, что не существует четкого разделения между Позицией Наблюдателя и Метапозициями, ныне используемыми в НЛП. «Метапозиция» — это всего лишь удобный жаргонный термин для описания способности к отстранению и рефлексии собственных переживаний. «Перейти в

мета» означает выйти за пределы своего Круга Совершенства. Вы делаете это ради изменения своего состояния, ради обретения новых ресурсов, прежде чем вернуться в активное состояние бытия самим собой.

ТРЕТЬЯ ПОЗИЦИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА

Джон Макрайтер (2002: 52) помогает нам это понять, когда говорит, что вы находитесь в метапозиции тогда, когда вы «обдумываете то, что собираетесь сделать, оценивая, к чему это может привести: полезно ли это, приемлемо ли?» На самом деле это не имеет отношения к метапозиции, однако позволяет усмотреть связь с моделью Четырех Реальностей. Он описывает два вида действий — оценку и исследование последствий. Это именно то, что вы делаете в Социальной и Мифической сферах соответственно. В Социальной сфере вы выносите оценки и суждения о происходящем с Первой (а возможно, и со Второй) позиции. Вы наблюдаете за собой и судите о том, что происходит. Не забывайте, что оценивание относится к конвергентному мышлению. Вы выбираете, отсеиваете возможности по мере того, как пытаетесь определить направление действий или уровень своего поведения. Сначала вы даете общую оценку, потом соотносите ее с конкретным поведением, которое для вас еще не вполне ясно. Когда ценность того или иного действия становится вам ясна, у вас может возникнуть побуждение сделать что-то другое (например, принять решение затормозить фобические реакции) либо вы решите, что вы этим довольны и желаете так же вести себя и дальше.