Майкл Холл - Моделирование совершенной личности. Редактирование судьбы

Способность человека «переходить на мета-уровни», абстрагироваться от только что созданных абстракций (Кор- жибски, 1933—1994 гг.) или демонстрировать саморефлек- сивное сознание, указывает на ту самую способность, которая позволяет нам создавать мета-состояния и находиться в них. В конце концов, мы всегда можем думать о наших мыслях (мета-мышление), говорить о наших разговорах (мета-коммуникация), испытывать чувства по отношению к нашим чувствам (мета-эмоция), моделировать наши модели (мета-моделирование) и пр. Мета-познание обеспечивает наслоение наших состояний.

Надо ли в таком случае удивляться, что мета-состояния представляют собой чрезвычайно сложные элементы сознания, включающие саморефлексивное сознание? Эта уникальная человеческая способность думать о себе, о нашем мышлении, чувствах, выборе, поведении и др. порождает возможность превосходить наше непосредственное время, пространство, бытие, ценности, опыт и пр., чтобы воздействовать на них другим осознанием.

Эта трансцендентная способность создает опыт, который мы называем трансцендентным, «духовным» и/или экзистенциальным состоянием. Когда мы переходим на мета-уровни, мы попадаем в измерение, уникальным образом характеризующее человеческое сознание. В нем наше осознание отображается на само себя. Затем это самосознание отображается на еще более высокий уровень сознания. Возникают новые гештальты и конфигурации: онтология (существование и бытие), телеология (наше исследование и осознание порядка вещей), теология (существует ли высший разум или сила, управляющая всем в мире) и пр.

Мета-состояния переносят нас в те «реальности», опыты и состояния сознания, которые мы называем «добром» и «злом», и таким образом мы превосходим время, пространство, тело, личность и пр. Так мы достигаем экзистенциальных и концептуальных состояний — состояний, связанных с целью, предназначением, «я», судьбой, существованием и др. Однако при перемещении на мета-уровень мы не только совершаем трансцендентный переход, но и охватываем предыдущий уровень. Поднимаясь выше и обретая новые мысли и чувства по отношению к опыту, мы охватываем первичный опыт и придаем ему текстуру.

Благодаря этой чудесной способности подниматься на мета-уровень (абстрагировать другой уровень) по отношению к текущему состоянию возникает множество уровней и видов мета-состояний: простые мета-состояния, сложныемета-состояния, соответствующие и несоответствующие мета-состояния, гештальт-состояния и др.

Состояния о состояниях,

или мета-состояния

Мета-состояния не только отслеживают то, как мы движемся по горизонтали, от одной реакции к следующей, но и то, как мы поднимаемся по вертикали, создавая реакцию на предыдущую реакцию. В мета-состояниях (или при создании мета-состояний) мы меняем логические уровни. Мы переходим в состояние, внутренние репрезентации и физиологические особенности которого холистически и динамически относятся к предыдущему состоянию. Мы поднимаемся и охватываем.

Это позволяет нам наше саморефлексивное сознание. Наше сознание обращается на себя, порождая мета-познание, мета-сознание, мета-коммуникацию и др. Эта рефлексивность разума и эмоций включает рекурсивный процесс, который запускает системные функции. Когда сознание (и опыт) становится рекурсивным, оно приобретает многие качества системы — взаимодействие элементов, возникающие свойства, нелинейность, вложенность и пр. Эта рекур- сивность разума и чувств способна создавать по-настоящему странные явления.

Страх

Рассмотрим обычную стратегию достижения основного и первичного состояния страха. Мы чего-то боимся. У нас имеются внутренние репрезентации, в которых зашифрован объект нашего страха, и они вызывают в нас соответствующую нервную и физиологическую реакцию на страх. Этот процесс дает нам чрезвычайно полезный ресурс. Он активизирует паттерны реакции выживания «борись/беги». Если содержание страха вызывает чувство физической опасности, это состояние наполняет энергией, активизирует и мобилизует. Если же содержание не представляет истинной опасности, оно все равно наполняет энергией, активизирует и мобилизует, но уже без необходимости.

Посмотрим, что происходит, когда мы переходим на мета-уровень и боимся нашего страха. Что при этом возникает? Ослабляющее мета-состояние, боязнь самого себя или паранойя. В этом мета-состоянии объект нашего страха не Включает никаких внешних элементов (волк, опасное место, сердитый муж, спортивные травмы и др.). На этом уровне мы боимся нашего собственного состояния — наших мыслей, чувств, ощущений, неврологических процессов и т. д. Мы боимся испытать страх.

Гнев, вызванный страхом

Рассмотрим состояние гнева, вызванное страхом. Здесь мишенью нам служит одна первичная эмоция, а референтом — другое первичное эмоциональное состояние. Так возникает «аутогнев», или гнев, обращенный внутрь. Зигмунд Фрейд отмечал, что иногда он проявляется в виде депрессии, презрения к себе, самобичевания и пр. Поскольку рефлексивно это состояние гнева направлено на нас, оно чревато новыми осложнениями.

Промедление

В каком состоянии вы находитесь, когда не можете завершить действие, которое хотите завершить? В состоянии «отсутствия завершенности». Предположим, вы не выполнили то, что хотите выполнить. Какой будет ваша следующая реакция? «Собрать побольше информации, а затемдействовать, продолжать совершать разумные действия и т.д.». Но подумайте, что произойдет, если мы поднимемся на мета-уровень. А если мы осудим себя за неудачу? Мы испытаем презрение к себе. Или состояние осуждения будет направлено на саму деятельность? Мы испытаем презрение к этой деятельности — «ненавижу теннис», «ненавижу школу» и пр. А если это будет состояние вины?

Такие мета-состояния не только усиливают первоначальное: зачастую они рефлексивно обращают болезненные эмоции на себя или на какой-либо аспект себя (например, на мышление, чувствование, речь, поведение и т.д.). Некоторые мета-состояния отрицают изначальные. Сомневаясь насчет моих сомнений, обычно я обретаю большую уверенность. Сомнения высшего уровня, которые сомневаются в сомнениях первичного уровня, ослабляют эти низшие сомнения. Медля по поводу своего промедления, я откладываю процесс откладывания и потому принимаюсь за дело. Взаимодействия других мета-состояний создают парадокс. Например, когда вы приходите в состояние попытки отреагировать спонтанно! Чем больше вы стараетесь, тем менее спонтанным оказывается результат.