Кристин Комафорд - Единоплеменники. Сплотить, убедить, вдохновить

Представьте только что появившегося на свет новорожденного. Ему или ей приходится сразу же начинать адаптироваться к внешней среде. Психоаналитик Вильгельм Райх [22] Вильгельм Райх ( нем . Wilhelm Reich, 1897–1957) — австрийский психоаналитик, ученик Фрейда, в 1939 году эмигрировавший в США. Автор метода телесно-ориентированной психотерапии и теории оргона (жизненной энергии), признанной псевдонаучной и официально запрещенной федеральными властями США в 1954 году. Умер в федеральной тюрьме, куда был заключен в 1956 году по обвинению в неуважении к властям, выразившемся в продолжении экспериментов. Лаборатория Райха по приговору суда была уничтожена, а все найденные тиражи его книг сожжены. классифицировал ряд стадий, через которые неизбежно проходит человеческий организм на пути к полному созреванию, и сопоставил каждую стадию с характерным для нее так называемым органическим правом 1. Чем лучше человек сознает обладание этими правами, тем полнее он выражает себя через живую творческую реализацию данных прав (то есть тем он ближе к идеально разумному состоянию ). Чем слабее у него развито ощущение собственного права по каждой из пяти категорий, тем выше вероятность того, что вся его жизнь будет протекать в животном состоянии .

Вот эти пять органических прав :

1) право на существование;

2) право иметь нужды;

3) право действовать;

4) право пожинать плоды своих действий;

5) право любить и быть любимым.

В таблице 4–1 в самых общих чертах представлен инструмент расшифровки поведения с точки зрения органических прав , в основу которого положен мой личный опыт — десять тысяч часов работы с людьми над изменением их поведения.

Отмечу, что использовать этот дешифратор можно как индивидуально, так и в группах. Например, если у людей проблемы с ответственностью, то им, вероятно, необходимо помочь укрепить осознание своего права на действие. Если же они не признают собственных недоработок и сваливают вину на других, им, возможно, нужна помощь с развитием понимания права пожинать плоды своих действий.

Таблица 4–1. Дешифратор поведения, обусловленного отказом себе в органических правах

Теперь, убедившись, что за некоторыми характерными моделями поведения кроется потребность в реализации минимума органических прав человека, пожалуйста, не сочтите за труд уделить минуту ретроспективному анализу собственного жизненного опыта (вспомните, например, часто повторявшиеся у вас затруднительные, стрессовые или патовые ситуации, в том числе и такие, в которых вы явно навредили сами себе своими действиями или бездействием), — и оцените по пятибалльной шкале, насколько вы сознаете и используете каждое из своих органических прав (0 = не чувствую себя в праве; 5 = чувствую себя в полном и безусловном праве):

1. Право на существование: ____

2. Право на нужды: ____

3. Право действовать: ____

4. Право пожинать плоды своих действий: ____

5. Право любить и быть любимым: ____

Теперь поразмыслите над своим рейтингом. Где и в чем вам хотелось бы усилить чувство собственного права? А как, по-вашему, обстоят дела с ощущением своих правомочий у значимых для вас коллег? У членов вашей семьи?

Всякий раз, когда мы теряем возможность озвучить несогласие с чем-либо, наши органические права оказываются под угрозой. Не просто правильно, а жизненно важно заявлять о своих органических правах и взыскивать с окружающих признание своего существования и прав на нужды, действия, их последствия и взаимную любовь. Если же нам говорят (открыто или намеками), что хоть какого-то из прав у нас нет или оно нам не положено, тем самым нам дают понять, что нас вовсе не держат за людей, целиком и полностью отказывают в признании нашей человеческой сущности. Возьмите секундную паузу — пусть данная мысль уляжется. Это крайне серьезно.

Чтобы обеспечить себе соблюдение органических прав , получить гарантии безопасности, принадлежности и значимости и включить в работу все три части головного мозга, — для всего этого, как мы уже знаем, нужно честно разобраться со своими эмоциями, а еще нужно прийти в согласие с собой относительно нашего текущего состояния . Сложнее всего понять, что попираются наши органические права . Зайдя в тупик, перенапрягшись или столкнувшись с вредительством, мы часто по привычке начинаем сопротивляться — такая программа заложена в нас по умолчанию, — а сопротивление, как мы помним, съедает уйму энергии. Ну и что в итоге дает нам сопротивление? Ровным счетом ничего. Мы увязаем в борьбе со своим текущим состоянием , вместо того чтобы заняться достижением желаемого состояния .

Так как же сделать выбор в пользу реализации своих органических прав , если мы погрязли в животном состоянии и присущем ему сопротивлении? Вот тут самое время перейти к рассмотрению нашего следующего инструмента — разбору себя согласно модели составных частей .

Большинство из нас в силу привычки продолжает делать бесполезные и просто вредные для себя вещи, даже отдавая себе отчет том, что лучше бы, конечно, нам от них воздержаться. При этом мы заговариваем себе зубы, оправдывая невоздержанность тем, что это мелочь по сравнению с массой других, полезных вещей, которые мы делаем. Например: «Ну и ладно, позволю себе еще один сладкий жирный пончик. Клиент же попался капризный и упертый, а я его так ловко уговорила принять все наши условия, — так неужели я не заслужила пончика?!» Но затем, обычно почти сразу после проявленного слабоволия, мы осознаем ошибку и начинаем сокрушаться: «До чего же я слабохарактерная… Опять съела эту дрянь, где полно холестерина и плохих углеводов…» И это весьма характерная человеческая привычка — употреблять внутрь всякую гадость, исключительно вредную для здоровья.

Увы, мы часто пытаемся изменить вредные для здоровья привычки и в целом наплевательское отношение к самим себе посредством внутренней борьбы. Чего мы только ни делаем: то накручиваем себя, то бичуем, то даем зароки с нового года завязать, то признаем свою внутреннюю слабость и призываем на помощь высшие силы, чтобы помогли победить в нас «доброму началу». Но, как пишет Карл Букхайт в статье «Десять заблуждений относительно личностного роста», «если одна ваша часть одерживает верх над другой вашей частью, то кто именно из вас двоих побеждает?» 2.