Роберт Райт - Буддизм жжет! Ну вот же ясный путь к счастью! Нейропсихология медитации и просветления

Schultz, Wolfram. 2001. “Reward Signaling by Dopamine Neurons.” Neurosc ient ist 7(4): 293–302.

Schultz, Wolfram, Paul Apicella, Eugenio Scarnati, and Tomas Ljungberg. 1992. “Neuronal Activity in Monkey Ventral Striatum Related to the Expectation of Reward.” Journal of Neuroscience 12(12): 4595-610.

Sedikides, Constantine, and Mark D. Alicke. 2012. “Self-Enhancement and Self-Protection Motives.” In Richard M. Ryan, ed., The Oxford Handbook of Human Motivation. Oxford University Press.

Sedikides, Constantine, Lowell Gaertner, and Jack L. Vevea. 2005. “Pancultural Self-Enhancement Reloaded: A Meta-analytic Reply to Heine.” Journal of Personality and Social Psychology 89(4): 539-51.

Seligman, Martin. 2002. Authentic Happiness: Using the New Positive Psychology to Realize Your Potential for Lasting Fulfillment. Free Press.

Siderits, Mark, Evan Thompson, and Dan Zahavi, eds. 2001. Self, No Self? Perspectives from Analytical, Phenomenological, and Indian Traditions. Oxford University Press.

Sidgwick, Henry. 1884. The Methods of Ethics. MacMillan and Co.

Smith, Rodney. 2014. Awakening: A Paradigm Shift of the Heart. Shambhala.

Stein, Rob. 2013. “Gut Bacteria Might Guide the Workings of Our Minds.” NPR. November18. http://www.npr.org/blogs/health/2013/11/18/244526773/gut-bacteria-might-guide-the-workings-of-our-minds.

Thanissaro Bhikkhu, trans. 1997. “Bahuna Sutta: To Bahuna” (Anguttara Nikaya 10:81). Access to Insight: Readings in Theravada Buddhism. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.081.than.html.

–, trans. 2012. “Cula-Saccaka Sutta: The Shorter Discourse to Saccaka” (Majjhima Nikaya 35). Access to Insight: Readings in Theravada Buddhism. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.035.than.html.

–. 2013. “The Not-Self Strategy.” Access to Insight: Readings in Theravada

Buddhism. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanis-saro/notselfstrategy.pdf.

Thera, Nyanaponika, trans. 2007. “Freed of Fivefold Fear” (Angut-tara Nikaya 9:5). Access to Insight: Readings in Theravada Buddhism. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyan-aponika/wheel238.html.

Thera, Soma, trans. 2013. “The Way of Mindfulness: The Satipat-thana Sutta and Its Commentary.” Access to Insight: Readings in Theravada Buddhism. http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soma/wayof.html.

Wall, R., J. F. Cryan, R. P. Ross, G. F. Fitzgerald, T. G. Dinan, and C. Stanton. 2014. “Bacterial Neuroactive Compounds Produced by Psychobiotics.” Advances in Experimental Medicine and Biology 817: 221-39.

Weber, Gary. 2007. Happiness Beyond Thought: A Practical Guide to Awakening. iUniverse.

Wilson, Margo, and Martin Daly. 2004. “Do Pretty Women Inspire Men to Disc ount the Future?” Proceedings of the Royal Society of London B (Suppl.) 271: S177-79.

Wright, Dale S. 2016. What Is Buddhist Enlightenment?. Oxford University Press. Wright, Robert. 1994. The Moral Animal: Evolutionary Psychology and Everyday Life. Pantheon.

–. 2000. Nonzero: The Logic of Human Destiny. Pantheon.

Yongey Mingyur, Rinpoche, and Eric Swanson. 2007. The Joy of Living. Three Rivers Press.

Zajonc, R. B. 1980. “Feeling and Thinking: Preferences Need No Inferences.” American Psychologist 35(2): 151-75.

См. Schultz, 20 01, Schultz и др., 1992.

Этот и все последующие значки ведут на страницы с подробными примечаниями в конце книги. – Прим. авт.

Cм. Yongey Mingyur и Swanson, 20 07, с. 250.

Ретрит – времяпрепровождение, посвященное духовной практике. – Прим. ред.

Мистер Роджерс – герой детских телепередач «Наш сосед мистер Роджерс», выходивших на американском телевидении с 1963 года. В передачах ведущий, Фред Роджерс, обращаясь напрямую к юным телезрителям, рассказывал о самых разных вещах. Новаторским приемом по тем временам было то, что Роджерс вел себя скорее естественно, чем играл вымышленного персонажа. – Прим. ред.

Трайбализм (от лат. tribus – плем я) – групповая обособленность в культурном, бытовом и социально-политическом плане. Изначально термин означал племенную разобщенность в африканских странах, позже появилось более широкое значение. – Прим. ред.

Cм. https://ru.wikipedia.org/wiki/Тхить_Куанг_Дык.

В махаянском буддизме термин «пустота» часто включает в себя концепцию не-существования. О причинах я расскажу подробнее в главе 13. В тхеравадском буддизме не-существование обычно отделено от понятия пустоты, к тому же там этот термин в принципе встречается реже. В этой книге я не смешиваю понятия не-су ществования и пустоты. Термин «пустота» будет использоваться более узко, чем в махаянской традиции, только в значении мира «снаружи». – Прим. авт.

Cм. Romanes, 1884, с. 108.

Cм. Wright 1994, глава 7. Для знакомства с логикой эволюционной психологии в целом см. Wright, 1994 и Pinker, 1997.

Cм. Gazzaniga, 2011.

См. Thera, 20 07.

См. Beck, Emery, 1985, с. 4.

См. Brewer, Worhunsky и др., 2011; Andrews-Hanna и др., 2010; Farb и др., 2007; Holzel и др., 2011; Lutz и др., 20 08; и Davidson, Irwin, 1999.

См. Brewer, Worhunsky и др., 2011.

См. Kornfield, Breiter и др., 1985, с. 173.

См. Rahula, (195 9) 1974, с. 51. Перевод Берхина И. В.

Эти совокупности в буддийской традиции называются «скандха», досл. «куча»; в литературе именуются также группами элементов опыта или психофизическими совокупностями. Автор цитирует «Сутру о бессамости» (Анатта-Лакхана-Сутту) в переводе с языка пали, выполненном К. Н. Дж. Мендис. Названия пяти скандх (рупа, ведана, санджня, самскара и виджняна) в этом тексте переведены как форма (form), чувство (feeling), восприятие (perception), умственные построения (mental formations) и сознание (consciousness), однако в действительности наполнение этих понятий гораздо сложнее. Далее цитаты из сутры приводятся переводе Титова Л. А. с английского текста К. Н. Дж. Мендис, за исключением отдельных фрагментов, не соответствующих англоязычному источнику. – Прим. пер.

См., в частности, Harvey, 1995 (упоминается в тексте ниже) и Thanissaro, 2013. Ответ Таниссаро можно найти в издании Bodhi, 2015.

Цит. по: Самьютта Никая 22:53, Bodhi 20 0 0, с. 89 0–91.

Цит. по: Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие. СПб, «Наука», 20 03. Перевод И. Беляева под редакцией С. Пахомова. – Прим. пер.

Цит. по: Harvey, 1995, с. 45.

Там же. Харви пишет, что не только в первой сутре о бессамости существование личности отрицается не полностью, но и «в ранних тхеравадских источниках подобное отрицание не присутствует».

См. Thanissaro 2013; Танисссаро перевел на английский язык множество буддистских текстов, включая сутру о бессамости.

См. Thanissaro, 2012.

Этот разговор описывается в сутре под названием «Чула Саччака сутта: Малая беседа с Саччакой». Саччака – «искусный спорщик и великий оратор». Аггивессана – вероятно, название клана Саччаки, которое Будда использовал, обращаясь к нем у. – Прим. пе р.

Цит. по: Kurzban, 2010, с. 61.

Цит. по: Майкл Газзанига . Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии. М., Corpus, 2017. – Прим. пе р.

См. Pessiglione et al. 20 07.

См. Libet, 1985.

См. Jarrett, 2016 и Danquah и др., 20 08.

См. Greenwald, 1980.

См. Preston, Harris, 1965.

См. Allison и др., 1989.

См. Greene, 2013, с. 97. Более широко об ошибке атрибуции см. Mezulis и др., 2004.

См. Pronin и др., 20 02.

Цит. по: Kurzban 2010, с. 105.

См. D’Argembeau and Van der Linden 20 08.

Склонность преувеличивать свои достоинства у людей в различных культурах: см. Mezulis и др., 2004 и Sedikides и др., 2005.