Мария-Луиза Франц - Психэ и материя
- Название:Психэ и материя
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Клуб Касталия
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Мария-Луиза Франц - Психэ и материя краткое содержание
Психэ и материя - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
118
Артур Шопенгауэр (нем. Arthur Schopenhauer, 1788–1860) — немецкий философ. Один из самых известных мыслителей иррационализма, мизантроп. Тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой, ценил философские идеи буддизма, Упанишад, а также Эпиктета. Цицерона и других, критиковал своих современников Гегеля и Фихте. Основной философский труд — «Мир как воля и представление» (1818), комментированием и популяризацией которого Шопенгауэр занимался до самой смерти.
119
И наоборот (лат).
120
Укороченная версия Я более подробно интерпретировала этот сон в Praxis der Psychotherapie. — Прим авт.
121
Дхармакая (санскр. «сущностное тело», «тело дхармы») или Ваджракамя (санскр. «алмазное тело») — высшее из трёх тел Будды, абсолютное проявление духовной сущности, сущность мироздания, постижимая только посредством высшего просветления Дхармакая соответствует сфере без форм и не постижима с помощью чувств или ума.
122
Анитья (санскр. anitya, «непостоянство», «непостоянное») — в буддизме одна из трех фундаментальных характеристик бытия.
123
Шарль Пьер Бодлер (фр. Chartes Pierre Baudelaire , 1821–1867) — поэт и критик, классик французской и мировой литературы.
124
«Этот страшный и зловещий Бог» (фр.).
125
Экстрасенсорное восприятие (лат.).
126
Бенджамин Ли Уорф (англ. Benjamin Lee Whorf, 1897–1941) — американский лингвист, специалист по языкам американских индейцев и автор так называемой гипотезы «лингвистической относительности», известной также как «гипотеза Сепира-Уорфа».
127
Одиссей (лат.).
128
Активное воображение (Active imagination) — метод работы с бессознательными содержаниями (сновидениями, фантазиями и т. п.) с помощью просмотра образов в воображении, ведения диалогов и их вербализации, разработанный К.Г. Юнгом.
129
В русском синодальном переводе соответствует 4-й книге царств . Указанную цитату из-за несовпадении порядка стихов или особенностей перевода найти не удалось.
130
Левит 5:2. «Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечист и виновен».
131
Ефрем Сирин (ок. 306–373) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт.
132
Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина , или Авиценна (980-1037) — средневековый персидский учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане.
133
Ури (нем. Uri ) — немецкоязычный кантон на юге центральной части Швейцарии. Столица — город Альтдорф.
134
Не совсем попятно, обладает ли сама руда магическим эффектом, и не было ли добавлено позже значение «эмбриона». — Прим. авт.
135
В другой версии текста это не петух, а крот . — Прим. авт.
136
Зосима знаком с библией и ссылаете здесь на Книгу Бытия. — Прим. авт.
137
Начало (греч.).
138
Голова мира (лат.).
139
Я не могу привести здесь доказательства этого и должна сослаться на работы Юнга: см. С.G. Jung «On the Nature of the Psyche», in The Structure and Dynamics of the Psyche, cw. 8. pp. 159–234. — Прим. авт.
140
Эрих Нойманн применяет этот термин для юнговской идеи unus mundus. — Прим. авт.
141
Анри Корбен (фр. Henry Corbin. 1903–1978) — французский философ и исламовед, авторитетнейший исследователь иранской суфийской мистики и шиитского гностицизма.
142
Шихабуддин Яхъя Сухраварди (1155–1191) — персидский философ и мистик, создатель философии ишракизма (озарения), в силу чего он стал известен также как Шейх алъ-Ишрак (Мастер Озарения). Сухраварди считал, что он возрождает традицию древней персидской мудрости. Казнён в связи с обвинением в ереси, в связи с чем также получил титул аш-Шейх аль-Мактуль. то есть Убитый Шейх.
143
Мухйиддин Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Араби аль-Хатими ат-Тами аль-Андалуси — исламский богослов из Испании, крупнейший представитель и теоретик суфизма. Помучил прозвание «величайший учитель» (аш-шайх ал-акбар), Ибн Араби разработал учение о единстве бытия (вахдат ал-вуджуд), отрицающее различия Бога и мира. Критики (Ибн Таймийя и др.) видели в этом учении пантеизм, сторонники — истинный монотеизм (таухид). Отстаивал концепцию совершенного человека (аль-иисап аль-камиль). Ибк аль-Араби много путешествовал, его поездки и впечатления имели как правило мистическую суфийскую интерпретацию По его рассказам, он трижды встречался с Хизиром.
144
«Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони».
145
Мавлана Джалал ад Дин Мухаммад Руми (1207–1273) — выдающийся персидский поэт-суфий. В XIII в. в г. Конья (Турция) его сын Султан Валэд основал суфийский орден Мевлеви, в обрядах которого используются произведения Руми. Руми — духовный предок дервишей этого самого влиятельного в Османской Турции и существующего и в наше время тариката.
146
Иоанн Скот Эриугена ( Johannes Scot(t)us Eriugena, он, 810–877) — ирландским философ, богослов, поэт и переводчик. Жил и работал при дворе франкского короля Карла Лысого.
147
Гуго Сен-Викторский (Hugues de Saint-Victor) (1096/97-1141) — французский философ, богослов, педагог.
148
«Да и без этого они могли погибнуть от одного дуновения, преследуемые правосудием и рассеваемые духом силы Твоей; но Ты все расположил мерою, числом и весом».
149
Однако, исторические описания символа Христа, приведенные Юнгом в Aion и «Ответе Иову» уже предвосхищают идею синхронистичности; эти работы были написаны в тот же год, что и работа о синхронистичности. — Прим. авт.
150
В экспериментах с кубиком можно учитывать телекинез, если он имел энергетическое действие, что еще предстоит доказать. — Прим. авт.
151
Далее об отношениях между микрофизикой и психологией коллективного бессознательного см. в CW. 8, рр. 208ff. — Прим. авт.
152
Ср. взгляды Юнга на материализацию в его письме к Лоуренсу Дж. Бендиту 12 ноября 1945 г., Letters, vol., 1, рр. 389ff. Там Юнг считает возможным расширение психической реальности в материю и призывает ученых создать новую науку парапсихологию для изучения таких проблем. См. также письмо Юнга Гебхарду Фрею 17 января 1949 г., Letters, vol. I. р. 522. — Прим. авт.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: