Айра Чейлефф - Осознанное неподчинение [litres]

Может, вы испытывали нечто подобное – толику гордости за то, как хорошо проходите процедуру сканирования в аэропорту? Немного пренебрежения и нетерпения к тем, кто мешкает и ошибается? Позвольте предупредить: чувство гордости, которое я пережил, не только смешно, но и крайне опасно! Адольф Эйхман – одна из ключевых фигур в организации массового уничтожения евреев в нацистских лагерях смерти в ходе Второй мировой войны – тоже испытывал гордость за свою высокую техничность. Вот что происходит, когда мы подменяем самостоятельные решения формальными требованиями.

Первый шаг к остановке этого опасного процесса – учиться поступать как пастор, которого цитирует Милгрэм. Он поставил под сомнение легитимность источника приказов, несмотря на серый лабораторный халат. Нам будет легче проявлять осознанное неподчинение, если мы научимся мысленно различать приказы, которые почти каждый день получаем от разных «лаборантов», следующих чьим-то сценариям, – и команды, которые исходят от знающих авторитетов, несущих ответственность за результат. Это мысленное различение – начало движения в верном направлении, второй из трех шагов в алгоритме оценки приказов, который мы рассмотрели ранее.

Является ли власть легитимной и компетентной?

Нужно ответить на этот вопрос и лишь затем принимать решение о подчинении приказу.

После того как пастор прервал эксперимент, он прошел дебрифинг (психологическую беседу), как и все испытуемые. Ему объяснили истинную цель исследования и спросили:

«По вашему мнению, каков самый эффективный способ настойчиво сопротивляться негуманной власти?»

Мне редко доводилось слышать вопросы важнее этого, когда речь идет о том, как уменьшить причинение вреда другим людям, что слишком часто происходит во всем мире. Пастор ответил:

«Если для человека высшая власть – Бог, человеческая власть уже не имеет такого значения».

Здесь Милгрэм делает обоснованное замечание: способность этого человека сопротивляться – следствие не «отрицания авторитета, а замены плохого авторитета хорошим – божественным» [11] Милгрэм С. Подчинение авторитету. Научный взгляд на власть и мораль. – М.: Альпина нон-фикшн, 2016. . Милгрэм не призывает решать проблему обращением к религии. Он указывает, что для сопротивления пагубному подчинению нужно придерживаться некой более важной ценности, принципа, обета, системы убеждений.

В следующей главе мы разберем вариации основного эксперимента, которые показывают, как изменение социального контекста позволяет снизить степень неуместного подчинения. Но прежде зададимся вопросом: действительно ли стоит уделять такое пристальное внимание экспериментам, проведенным более 50 лет назад?

В 2010 г., через 50 лет после первых экспериментов Милгрэма, французский документалист задумал повторить базовый эксперимент, замаскировав его под отбор участников для пилотного выпуска нового телешоу. Как и в оригинальном эксперименте, «ученик» в действительности не получал ударов током, но его крики были реалистичны и полны отчаяния. «Учитель» верил, что разряды настоящие – вплоть до 450 В. Очевидно, документалист был не в курсе запрета повторять эксперимент по этическим соображениям (из-за излишнего стресса, которому подвергаются испытуемые) либо решил, что его это не касается. Он хотел продемонстрировать власть авторитета, усиленную телевидением и жадной до зрелищ аудиторией, и подтолкнуть обычных людей к губительным поступкам. Далее я привожу отрывок из сюжета телекомпании ВВС:

Во Франции создатели жуткого документального фильма попытались продемонстрировать, как можно превратить добропорядочных людей в истязателей и даже палачей.

Крайне неоднозначный фильм «Игра смерти» показали в прайм-тайм на главном канале France 2 в среду.

На съемки пилотной версии телеигры пришли 80 человек.

Им сказали: поскольку это только проба, они ничего не выиграют, но получат за участие символические 40 евро.

Перед шоу они подписали контракты, в которых соглашались бить других участников электрическим током.

Одного за другим их приглашали в студию, напоминавшую декорации обычных игровых шоу.

Затем их просили бить другого участника током всякий раз, как он будет ошибаться в ответе на вопрос, – по возрастающей, вплоть до удара 460 В.

Слепое повиновение

Подначиваемые обаятельным ведущим, пафосной музыкой и призывами «Накажи!», доносившимися из зрительного зала, подавляющее большинство участников подчинялись указаниям и давали разряды – несмотря на крики агонии и мольбы прекратить.

Под конец человек замолкал, предположительно потому что умирал или терял сознание.

Участники не знали, что человек, привязанный к стулу в кабинке, чтобы они не могли его видеть, в действительности был актером. Никаких ударов током он не получал – все было подстроено, чтобы узнать, как себя поведут ничего не подозревающие герои.

Только 16 человек из 80 отказались дойти до последнего, потенциально смертельного удара током.

«Никто не ожидал такого результата, – заявлял комментатор, – 80 % кандидатов дошли до самого конца».

Фильм должен был продемонстрировать последствия слепого подчинения авторитету, изобличить жестокость телешоу, в которых людей унижают или причиняют им иной вред.

Некоторые участники улыбались или нервно смеялись, подавая ток; большинство, очевидно, сильно переживали из-за происходящего.

Многие говорили, что хотели бы остановить «игру», но ведущий уговаривал их продолжать.

Создатели документального фильма воспроизвели эксперимент, проводившийся в Йельском университете в 1960-х гг. социальным психологом Стэнли Милгрэмом.

В своих исследованиях он стремился найти объяснение тому, как люди могли принимать участие в массовых убийствах.

Жан-Леон Бовуа, психолог, который участвовал в съемках фильма, утверждает, что он с остальными членами команды несколько месяцев анализировал результаты.

«Когда участники подписывали контракт, они соглашались на роль палачей, – говорит он. – Это были обычные люди, ничем не примечательные, но 80 % позволили превратить себя в истязателей» [12] BBC News. 2010 г. 18 марта. .

Если вы посмотрите записи этого телеэксперимента, то увидите в зрительном зале представителей разных национальностей, молодых, хорошо одетых, которые неистово кричат «учителю», чтобы тот поддал тока. Жизненный опыт немногих отказавшихся был разным. Кто-то раньше жил в стране с жестоким диктаторским режимом, где и обрел способность сопротивляться. Однако подобная биография не гарантировала наличие у человека способности сопротивляться давлению. Составить индивидуальный профиль стойкого человека пока не удалось – и неизвестно, возможно ли это в принципе. Вместо того чтобы копаться в прошлом опыте, которого уже не изменить, стоит обратить внимание на то, как изменение контекста влияет на поведение людей и их способность верно реагировать на недобросовестные приказы.