Михаил Андронов - Антисемитизм в метапсихологических очерках

Литература

1. М. А. Андронов «Антропогенез и археологическое «недостающее звено», Философские исследования. М., №1, (2003);

2. М. А. Андронов «Архаический смысл цикла культурного строительства», Философские исследования. М., №3 — 4, (2002);

3. М. А. Андронов «Антропологический аспект одного гуманитарного вопроса», Сознание и физическая реальность, М., №3 (2003);

4. М. А. Андронов «Репрессивность культуры в историческом процессе и в постмодернизме», Сознание и физическая реальность, М., №5 (2001);

5. М. А. Андронов «Мифотворчество и демифологизация в постмодернизме», Философские исследования. М., №2, (2003);

6. З. Фрейд, «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» в кн. Я и Оно, ЭКСМО — Пресс, М., (1998);

7. Ф. Ницше,«Так говорил Заратустра», (очерк«Бледный преступник»), Попурри, Минск (1997);

8. З. Фрейд. «Тотем и табу» в кн. Я и Оно, ЭКСМО-Пресс, М., (1998).

Так строку из советской песни Бахчанян превратил в новый артефакт. В этой песне есть и такие слова: «Наш острый взгляд пронзает каждый атом!» Если ваш взгляд, дорогой читатель, пока еще на это не способен, то «наши», а также «местные» и всякого рода «тутошные», увы, не примут вас в свои ряды. Сила воображения советской песни содержала в себе и гигантскую разрушительную силу. В этом смысл артефакта Бахчаняна, переведшего строку советской песни из «соцреализма» в «соцарт».

Многим соотечественникам казалось, что все беды коренились в большевиках, но большевики исчезли, а проблемы остались. Тогда козлом отпущения был сделан российский менталитет, но он (при всей его консервативности) ведь тоже менялся в апогее «Серебряного века» и в 90-годах прошлого века (выражаясь терминологией статьи [1], в «Эросе невозможного» и в «конце стиля» соответственно), а проблемы остались. Проблемы, по-видимому, коренятся в свойствах человеческой психики, некоторые проявления которой мы и рассмотрим.

Когда в 1909 г. Фрейд, Ференци и Юнг прибыли в Америку для чтения лекций по психоанализу, Фрейд заметил об американцах: «Эти милые люди еще не знают, какую чуму я им привез». Но «чума» по Кафке и «чума» по Фрейду — разные субстанции. Фрейдовская «чума» — хоть и не полное, но все же объективное знание о человеке. В названии статьи имеется в виду вторая, фрейдовская «чума», а в ее содержании придется заняться обеими.

Миллионы людей страдают от нищеты. Тысячи страдают из-за богатства. Большинство бедных людей стремится вырваться из унизительного положения, в котором оно находится. В то же время многие из богатых уничтожают себя своим богатством. И все-таки: если все деньги мира поровну разделить между жителями Земли, то очень скоро они вернутся к тем немногим людям, которые интуитивно чувствуют (а не знают!) законы движения денег. Деньги окажутся у гумилевских пассионариев!

Разрушительная и созидательная, манящая и устрашающая аура социального тела человечества — десексуализированное либидо, принципиальную концепцию которого автор изложил в статье [2] 45 45 По Л. Н. Гумилеву, «фактор X» — рассеянная энергия Галактики, приводящая через мутацию генетического аппарата у людей к пассионарным толчкам в истории. Но такая точка зрения на причину толчков оспорена [2]. . Но эта концепция нуждается в дальнейшей понятийной конкретизации. Деньги же — интегральное выражение десексуализированного либидо и части сексуального либидо (вытесненного и сублимированного), выделенного людьми культурному строительству.

Первый вид либидо мифологизирует сознание, а вторые два соответствуют актуальной трудовой части стоимости. Причины экономических кризисов — не перепроизводство материальных благ, как считал Маркс, а перепроизводство мифов! Поэтому его лекарство от этой социальной болезни (мифологема «научного» коммунизма) оказалось страшней самой болезни. Здесь уже перепроизводство Мифа было осуществлено сполна!

Под «гендерными» исследованиями обычно понимают социологические исследования, связанные со взаимоотношениями полов. При этом «гендер» служит всего лишь литературным эвфемизмом слова «пол», своеобразным фиговым листком, наброшенным на «грешное место». Да это и понятно. Ведь «пол» в европейских языках означается словом «sex», а в столь серьезных вопросах репрессивность культуры не дремлет!

Но десексуализированное либидо (кстати, как и пол) бывает мужским и женским [2]. В архаических человеческих сообществах это соответствовало отцовскому (патриархат) и материнскому (матриархат) правилам наследования тотема общими детьми, а эти правила управляли всем дальнейшим сексуальным поведением поколения [3].

Вот почему некоторые продвинутые социологи под словом «гендер» интуитивно верно понимают не реальный, а социокультурный пол. Это уже шаг в верном направлении! И все же последнее понятие несет на себе следы культурологического штампа. Несколько забегая вперед, отметим, что под словом «гендер» в массовой психике следует понимать протяженный по времени фрагмент десексуализированного либидо, характеризующийся одним и тем же половым признаком — мужского или женского начала. В физике это понятие будет означать более рудиментарное представление.

Мы далее увидим, что «гендер» в физике, безусловно, древнее «пола». Известно, что природа человека бисексуальна вне зависимости от его половой принадлежности. Ровно так же в мужском тендере присутствует женское начало, а в женском — мужское, с удельным весом в норме не более 15% 46 46 Фрейдовская метапсихология идет еще дальше. В физике микромира есть особое квантовое число: «странность» — рождение частиц парами. В этой парности, по-видимому, и заключается превращение физического процесса в частицы, обладающие массами покоя. Физический процесс в нашем случае антропоцентричного рассмотрения — десексуализированное либидо (или его аналог для других случаев), а частицы-антиподы, обладающие массами покоя, — особи реального мужского или женского пола. Другой способ получения частиц с массами покоя — «хиггсовский». Здесь уже появление масс покоя в слиянии в ОТО инерционных и гравитационных свойств масс. В первом случае время меняет знак, а во втором — нет. .

И, тем не менее, десексуализированное либидо вовсе не ограничивается только «гендерными» свойствами. Прежде всего, как и сексуальное либидо, это понятие — влечение, но с фиксацией его на неэротической цели, а значит, лучше всего может быть выражено каким-то отглагольным существительным. Физическая размерность его — сила.