Альфи Кон - Воспитание сердцем. Без правил и условий.

Grusec and Mammone, p. 60; см. также Hastings and Rubin. Barber et al. комментирует, что «самый мощный источник психологического контроля — собственное психологическое состояние родителя» (p. 276).

Miller, p. 41.

Hastings and Grusec 1998. Однако же не всегда легко определить, чьи потребности действительно на первом месте. Некоторые родители, демонстративно жертвующие всем ради детей и как будто выстроившие вокруг них всю свою жизнь, на самом деле оказываются весьма самовлюбленными. Их выдает то, что они, как правило, имеют специфические жесткие ожидания в отношении своих детей и чрезмерно их контролируют. Все должно быть так, а не иначе; отклонения от плана недопустимы. Со стороны кажется, что семья сосредоточена на ребенке до абсурда, но на самом деле родители используют его для удовлетворения собственных потребностей.

Это может быть страх перед собственной некомпетентностью в воспитании, но может быть и симптомом более общего опасения несоответствия требованиям. Напомним, что родительский страх перед неудачей связан с использованием лишения любви (см. с. 85).

Grusec and Mammone, p. 62.

Bugental et al., p. 1298.

Норман Кунц (Кунк) — известный американский активист движения в защиту прав инвалидов. С рождения болен церебральным параличом. На опыте своей жизни пишет книги по воспитанию и образованию, разрабатывает обучающие программы. Вместе с женой Эммой ван дер Клифт составил «Новое жизненное кредо для инвалидов, или Декларацию независимости».

Эта цитата, которую использует в своих презентациях Кунц, также появляется на www.normemma.com/hmsvouts.htm.

Агрессивные родители считают себя жертвами: Bugental et al., p. 1298. Согласно последним исследованиям (см. Bugental and Happaney), некоторые родители приписывают злодейские намерения даже грудным детям , что приводит их к циклу мнимого бессилия, гнева и насилия. Поиск негативных мотивов у ребенка: Lieberman, p. 64.

См. Hastings and Grusec 1998, p. 477; и резюме исследования Хастингса — Grusec et al. 1997, p. 268.

Просмотр телепрограмм не обязательно отупляет, как полагают некоторые. Кроме того, что человек смотрит, имеет значение и как он смотрит. Этот тезис я развиваю в очерке Television and Children: ReViewing the Evidence (Kohn, 1998).

Gordon 1989, p. 214.

See Luster et al., p. 143.

Статистика из: Straus 2004, цитирующего исследование 1996 года Роберта Ларзелера и его коллег. Цит. по Straus 2001, p. 210.

Например, мамам в одном исследовании было предложено привлечь своих четырехлетних детей к не самому интересному занятию (рассортировать пластиковые вилки и ложки), при том что в комнате было много игрушек, решительно отвлекавших детей от задания. Половине матерей сказали, что в какой-то момент их попросят выйти из комнаты, чтобы проверить, будут ли дети продолжать заниматься, оставшись одни. Оказалось, что те женщины, чьей целью было добиться более длительного послушания при отсутствии взрослого, чаще других матерей (сосредоточенных исключительно на задаче, поставленной перед ними здесь и сейчас) обращались к разуму ребенка, использовали различные виды объяснений и больше поддерживали их при общении. Кроме того, их тактика сработала: даже если судить по полученным результатам, когда матери еще присутствовали в комнате, дети охотнее продолжали выполнять задачу, если их мамы использовали стратегии, предназначенные для долгосрочных целей (Kuczynski 1984).

Группа исследователей сформулировала это так: основным приоритетом для родителей должен быть не поиск «конкретных ситуативных решений» проблемы, возникшей с ребенком, а «получение более глубокого представления о собственном образе мыслей и об отношении к их с ребенком связям» (Gerris et al., p. 845). Следующий шаг, конечно, использовать полученный инсайт, чтобы сохранить и укрепить эти отношения. Эта задача должна быть приоритетной, даже если иногда будет отодвигать на задний план необходимость заставить детей делать то, что мы говорим.

Gordon 1975, p. 228.

Coloroso, pp. 62–63.

Lieberman, p. 49.

Здесь мое внимание сосредоточено на ожиданиях, нереалистичность которых обусловлена возрастом ребенка. Но многие дети имеют особые потребности и ограничения, которые аналогичным образом очерчивают их способность делать то, что от них ожидают родители. И в этом случае так же бессмысленно и даже жестоко продолжать давить, добиваясь исполнения своих требований. Убедительный анализ проблем, с которыми сталкиваются некоторые дети и которые делают традиционные методы дисциплины особенно контрпродуктивными, см. Greene.

Нел Ноддингс (род. 1929) — американская феминистка, просветитель и философ, наиболее известна работами по теории и философии образования, а также этике воспитания.

См., например, Noddings, p. 25. Она указывает, что вывела эту идею из рассуждений философа Мартина Бубера о «подтверждении».

Lewis 1995, pp. 132–133.

Однако даже в таком случае, как указывает Мэрилин Уотсон, ребенок может замышлять намного меньше вреда, чем на самом деле приносит. Она также отмечает, что даже в случае, когда презумпция невиновности может быть необоснованной, она может побудить ребенка соответствовать своему положительному образу в глазах родителя (личная беседа, июнь 2004 года).

Например, см. исследования, процитированные в Dumas and LaFreniere, p. 9.

«Нет… нет… нет… нет… нет… ну ладно, делай как хочешь» — зеркальное отражение другой нездоровой схемы, о которой я писал ранее, когда родитель не обращает ни на что внимания, а потом вдруг взрывается: «Ладно… ладно… ладно… ладно… ладно… Нет! » — вслед за чем следует наказание.

Ральф Эмерсон (1803–1882) — американский эссеист, поэт, философ, пастор, лектор, общественный деятель; один из виднейших мыслителей и писателей США. В этом случае автор, видимо, ссылается на афоризм Эмерсона: «Глупая последовательность — суеверие недалеких умов».

Miller, pp. 88–89. См. также Gordon 1975, pp. 21–22, 257–259.

Однако это не значит, что счастье должно быть единственной целью.

В заявлении, будто наша главная цель — счастье наших детей, чего-то подозрительно не хватает. Лично я не хотел бы, чтобы мои дети стали вечно недовольными социальными активистами, но вместе с тем не хочу, чтобы они интересовались только собственным благополучием и были равнодушны к страданиям других людей. Я не хочу, чтобы они обрели счастье ценой неумения рассуждать, недалекости или равнодушия к возмутительным явлениям. Эдвард Деси говорит об этом так: «Когда люди хотят только счастья, они могут помешать собственному развитию, потому что погоня за счастьем заставляет их отрицать другие аспекты своего опыта… Истинный смысл жизни — не просто чувствовать себя счастливым, но и испытывать весь спектр человеческих эмоций» (1995, с. 192, выделение опущено). Короче говоря, я не думаю, что на вопрос «Вы хотите, чтобы ваш ребенок был счастлив?» можно дать какой-либо ответ, кроме «Да, но…».