Бет Кемптон - Wabi Sabi. Японские секреты истинного счастья в неидеальном мире

Период Хэйян в японской истории (794—1185) был «временем полной ассимиляции китайской культуры и расцвета элегантной придворной культуры» (The KoЇdansha Bilingual Encyclopedia of Japan, p.100).

«What is Beauty? Can you afford any of it?» by Elizabeth Gordon, in Gordon (ed.) House Beautiful, May 1958, USA edition.

Более формальный анализ японской эстетики можно найти в статье 1998 года «Японская эстетика» известного ученого Дональда Кина (Japanese aesthetics, in Japanese Aesthetics and Culture: A Reader (ed. Nancy G. Hume), by Donald Keene). Опираясь на труды поэта и эссеиста Ёсиды Кэнко «Цурэдзурэгуса» («Записки от скуки»), Кин выделил четыре ключевые темы японского эстетического вкуса в его временном развитии: намек, неправильность, простота и мимолетность. Эти элементы я включила в темы для душевного упрощения вашего дома, но добавила современный дизайн, что делает их пригодными для любого дома в любой точке земного шара. Кроме этого, в книге «Дзен и изящные искусства» 1982 года философ Син’ичи Хисамацу, суммируя собственные наблюдения, выделяет семь характеристик эстетики дзен, а именно: асимметрия, простота, суровая возвышенность или возвышенная сухость, естественность, тонкая глубина или глубокая скрытность, свобода от привязанностей, безмятежность. Эти понятия переводятся на японский язык по-разному, но чаще всего так: фукинсэй (不均整), кансо (簡素), сибуми (渋味), сидзен (自然), юген (幽玄), дацудзоку (脱俗) и сейдзяку (静寂) соответственно.

См. сайт foglinenwork.com.

KondoЇ, The Life-Changing Magic of Tidying, p. 49.

Как считает архитектор Мэтью Клодел, понятие «ма» (間, «пространство») выходит за пределы западного представления о физическом пространстве как о естественном расстоянии между двумя или более предметами, существующими в целостности, естественной паузе или интервале между двумя или более явлениями, случающимися непрерывно, и пространством, определяемом шестами и ширмами в традиционной японской архитектуре. Claudel, Ma: Foundations for the Relationship of Space-Time in Japanese Architecture, p. 3.

Мать Лафкадио Хирна (1850–1904) была гречанкой, а отец – ирландцем. Когда он осел в Японии, то принял имя Коидзуми Якумо. Это писатель и переводчик, славу которому принесли книги о Японии.

Hearn, Japan: An Attempt at Interpretation, «Strangeness and Charm». ГЛАВА 3: ЖИЗНЬ В ЕДИНЕНИИ С ПРИРОДОЙ

https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/nature. Информация получена 31 марта 2018.

Определение дается как 「あるがままのさま。」 (аругамама но сама). Shinmura (ed.), KoЇjien: Dai 5 han, p.1174.

Это стихотворение я помню с юности, но не могу вспомнить, откуда взяла этот перевод. Лучшие труды о поэзии Басё нам оставили Дональд Кин, Макото Уэда, Нобуюки Юаса и Джейн Рейхольд.

Sei (trans. McKinney), The Pillow Book, p.3. (Сэй, «Записки у изголовья»).

В японском языке одно и то же имя может иметь разные написания с использованием разных кандзи – так же, как в английском: например, Clare и Claire. https://st.benesse.ne.jp/ninshin/name/2017. Информация получена 30 марта 2018 года.

www.jref.com/articles/japanese-family-names.31. Информация получена 30 марта 2018 года.

«Сезон дождей» в Японии называют «цуи», хотя официальным сезоном его не считают. Обычно он приходится на время между маем и июлем в зависимости от конкретного места.

Замечательное бесплатное приложение 72Seasons обновляется каждые пять дней. Здесь вы найдете информацию о природе, пище и традициях согласно классическому японскому календарю. www.kurashikata.com/72seasons.

Deal, Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan, p. 43.

Названия каждого из 72 микросезонов переводятся по-разному. Самые мои любимые (и те, что приводятся в этой книге) взяты из замечательной книги Лайзы Далби «Под восточным ветром тает лед». Liza Dalby, East wind melts the ice, p. 287.

Deal, Handbook to Life in Medieval and Early Modern Japan, p.190.

Yamakage, The Essence of Shinto, p. 29.

Ono, Shinto, p. 97.

Дополнительную информацию о подготовке ямабуси см.: http://yamabushido.jp/.

www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4997467. Информация получена 20 марта 2018 года.

www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/20074458. Информация получена 20 марта 2018 года.

Miyazaki, Shinrin-yoku, p. 11.

Miyazaki, Shinrin-yoku, p. 23.

Doi, The Anatomy of Self, p. 159.

Реставрация Мейдзи в 1868 году восстановила императорское правление в Японии. Хотя императоры были и раньше, но их практическая власть и влияние были ограничены. Реставрация положила конец 250-летнему периоду сакоку – почти полной закрытости Японии для иностранного влияния. Реставрация привела к серьезным переменам в японской политической и социальной структуре, а также к широкому распространению западных технологий.

Так говорил мне достопочтенный Такафуми Каваками из храма Сунко-ин в Киото.

Ostaseski The Five Invitations, p. 116. ГЛАВА 5: РЕФРЕЙМИНГ НЕУДАЧ

Полное интервью можно прослушать на сайте: www.disruptingjapan.com/the-myth-of-the-sucessful-startup-failure-hiroshi-nagashima.

Больше о Доме Света можно узнать на сайте: www.hikarinoyakata.com.

«Сукия-дзукури», или «стиль сукия», – это разновидность японской жилой архитектуры. Истоки этого стиля лежат в архитектуре чайной комнаты. Этот стиль воплощает изысканный, развитый вкус. Для него характерно использование натуральных материалов в духе эстетики чайного дома.

Дополнительную информацию вы найдете в: Taschen, Living in Japan, p. 88. ГЛАВА 6: НАЛАЖИВАНИЕ КОНТАКТОВ

Четыре принципа чайной церемонии, ва, кэй, сэй, дзяку (和敬清寂 – гармония, уважение, чистота, безмятежность), были сформулированы Сэн-но Рикю, «отцом чая». В Японии существует три дома/семьи Сэн: Урасэнке, Омотесэнке и Мусакодзинносэнке. Три ветви семьи создали три правнука Сэн-но Рикю. Для обозначения чайной церемонии в японском языке существуют три слова. Цяною (茶の湯 – «горячая вода для чая») – это процесс приготовления и подачи чая. Садо и цядо – это 茶道, то есть «путь чая». Как говорит специалист по чайной церемонии школы Урасэнке Брюс Хамана, одно лишь знание технических элементов цяною не поможет познать себя и мир: «Постоянная дисциплина и внимание к нашим гостям помогают нам выйти за пределы привязанности к материальным вещам». Он считает, что суть «пути чая» заключена в духовном элементе.

www.urasenke.org/characters/index.html. Информация получена 15 января 2018 года.

Достопочтенный Каваками объяснял мне второе значение «отказа от себя» в буддизме так: «Путь, при котором наше эго не имеет полного контроля над разумом или телом». В качестве примера он приводит медитацию, когда мы сосредоточены на нашем дыхании, а разум начинает блуждать. Кроме того, «отказ от себя» означает, что мы не можем остановить процесс старения.