Борис Шипов - Великая ложь. Теория любви: мифы и реальность.

В первом случае мужчина убежден, что имеет право требовать от невесты девственности, и известие о нарушение его права вызывает у него соответствующую реакцию — ревность. Во втором случае жениху и в голову не приходит ждать такого, а потому в наговоре он не видит нарушения своих прав. И никакой ревности у него не возникает.

Так в чем же причина ревности? Соответствующий психологический настрой, соответствующий взгляд на свои права в области отношений полов, а вовсе не чрезмерная доверчивость или неустойчивость к психологическому давлению. Эти психологические черты способствуют возникновению ревности, но не порождают ее.

Ревность от ущемленности . Она, если верить теоретическим рассуждениям, возникает у лиц с завышенной или заниженной самооценкой. В этом случае «измена партнера ранит не столько сердце, сколько самолюбие». Ага! Значит, измена ранит в любом случае. Вопрос только куда попадает стрела ревности: в сердце или в самолюбие. Но если от измены ревность возникает всегда, причем здесь ущемленность как причина ревности? Ущемленность влияет на форму осознания ревности, а причина ее все та же: нарушение прав и обязанностей, выразившееся в измене.

Наконец, ревность вульгарис или обращенная. Механизм ее возникновения, обрисованный автором, приходится наблюдать довольно часто, и не только в семье. Это действие защитных механизмов психики. Допустим, некто обокрал фирму, в которой работает. Стыдно все-таки, а потому в психике возникает неприятное внутреннее напряжение. Снимается оно следующим образом: этот некто хватается за мысль, что все бизнесмены — воры, награбившие куда больше его, а обворованный им шеф — вообще ворюга первостатейный, который нигде своего не упустит. И быстро находит утешение: я, конечно, не ангел, но среди этих-то вполне белый и пушистый.

Ревность, названная обращенной, — результат той же самой психологической защиты. Поразвлекшись на стороне, муж чувствует свою вину и находит душевное успокоение, приписывая собственные грехи жене и женскому полу в целом. И источник этой ревности — все то же самое: сознание покушения на чужие права.

Как быть с ревностью?

Пока что в качестве лекарства прописывают моральные проповеди. Достаточно, как считает один из цитированных авторов, «сказать ревности: “Нет!”», поменьше прислушиваться к наговорам, побольше уважать друг друга — и проблема решена.

Кабы так! Существует наука и существует морализаторство — бич всех общественных наук и этики особенно. Морализатор выводит из собственного ума правила, как надо жить и пытается навязать их человечеству. Обычно его рекомендации прекрасны, но у них есть один маленький недостаток: они неосуществимы, поскольку не учитывают реалий жизни, а потому представляют из себя чистейшее пустословие, упражнения в краснобайстве и не более того.

Жизнь, отношения между людьми строятся и развиваются не по советам теоретиков, святых отцов или кого бы то ни было еще, а по своим внутренним законам. Ученый пытается постичь их, заглянуть на основе выявленных закономерностей в будущее и постараться вразумительно рассказать об этом людям — тогда развитие, становление новых отношений пойдет немного быстрее, противоречия будут разрешаться менее болезненно. В своих советах ученый, в отличие от морализатора, исходит не из того, что должно быть, не из прекрасных идей, а из того, что есть, из реальности и тенденций развития.

А реальность нынче такова. Отношения между полами во второй половине XX века сильно изменились. Надеяться на строгое соблюдение супружеской верности на протяжении всей жизни стало утопией. Мужчин, которые отказались бы переспать с привлекательной женщиной только из чувства долга, а не из страха перед последствиями, — ничтожно малый процент. У женщин, в том числе и у замужних, этот процент чуть повыше, но тоже невелик. Женщины, возможно, назовут подобное утверждение наглой клеветой, но вспомним, что мужчины изменяют вместе с женщинами, и сколько раз согрешила мужская половина человеческого рода, ровно столько же раз согрешила и его женская половина.

Сексуальная революция

Важный, принципиальный вопрос: является ли все это временным отклонением или тут закон? Скажем, алкоголизм тоже имеет очень широкое распространение, но ведь это не закон развития общества, а именно уродливое отклонение, и мириться с ним, относиться к нему с добрым пониманием совершенно ни к чему.

Чтобы разобраться, придется вспомнить кое-что из истории брака и семьи. Патриархический (моногамный) брак, который существовал в развитых странах примерно до начала XIX века, возник из необходимости обеспечить наследование от отца к сыну. Закабаление женщины — это средство гарантировать достоверность происхождения ребенка от определенного отца. Требование добрачного целомудрия и супружеской верности — оттуда же. При родовом строе частной собственности не было, проблемы наследования не стояло, а потому вопрос целомудрия и верности никого не волновал.

Ученые различают отцовство биологическое и социальное. Биологический отец — понятно и без объяснений. Социальный отец — это тот, кто фактически воспитывает и содержит ребенка. Обычно оба отцовства совпадают, но нередки и случаи расщепления, когда биологическое отцовство принадлежит одному, а социальное — другому. Пример — усыновление.

Народы, сохранившие обычаи родового строя, знают только отцовство социальное, о биологическом они даже не задумываются и не понимают его. Отец в их представлении — это тот, кто (с согласия матери, конечно) объявил о принятии на себя обязанностей по содержанию ребенка. В некоторых случаях для заявления об отцовстве нужно выполнить определенные символические действия: оплатить услуги повивальной бабки, посадить перед входом в хижину дерево и т.п., в других случаях обходятся и без церемоний.

Интересный пример — шерпы, живущие в Гималаях. У них женщина может иметь несколько мужей, часто это братья. Шерп объясняет журналисту, насколько это удобно, когда у женщины два мужа. Далее следует поучительный диалог:

«– А у тебя одна жена или две? Или одна жена с кем-нибудь на двоих?

– У меня вообще нет жены. Но у моего отца и его брата была одна жена.

– Твой отец и брат... Минутку, а откуда ты знаешь, кто из них твой отец?

– А правда, я действительно не знаю! Никогда над этим не задумывался. Разве это так важно?» {315}

Сущность моногамного (патриархического) брака, его определяющая черта не в арифметическом соотношении: один муж и одна жена на всю жизнь. Сущность его в том, что женщина полностью лишена каких бы то ни было прав: до замужества она во власти отца, который может продать, может даже убить ее — если она опозорила честь семьи, а после замужества она принадлежит мужу. Когда моногамный брак существует в чистом виде, когда на него не накладываются пережитки родового строя и еще не обозначилось результаты движения за равноправие, женщина за порогом своего дома — пустое место: она не может заключать сделок, занимать должностей, владеть имуществом, выступать в суде.