Борис Шипов - Великая ложь. Теория любви: мифы и реальность.

Так что «наукообразное определение ревности» от первобытного мышления ушло не слишком далеко.

Происхождение ревности

Ключ к пониманию ревности я нашел у гиляков — народа, населявшего Южный Сахалин. В конце XIX века их описал в своей книге Л.Я. Штернберг — выдающийся русский ученый-этнограф. Их обычаи словно бы специально придуманы, чтобы прояснить сущность знакомой нам ревности.

Гиляки во времена, когда их изучал Штернберг, находились на очень интересной стадии развития: с одной стороны, началось имущественное расслоение, в связи с чем обозначился переход к новой форме брака — моногамии, и жен все чаще стали покупать; с другой стороны, сохранялись очень отчетливые пережитки самой древней формы брака — группового.

Право на половую связь с женщиной у гиляков имел не только муж, но и все «братья» мужа — целый список родственников на много десятков имен. «Право полового общения с женами братьев настолько срослось с обыденными представлениями гиляков, что они не в состоянии представить себе такого порядка вещей, при котором женщина могла бы быть собственностью одного мужчины» {303}.

И вот что в высшей степени поучительно: «Гиляк тоже ревнует, и в других случаях, когда дело не касается его <���братьев>, он умеет реагировать с необузданной страстностью примитивного человека. Убить соперника или выдержать с ним кровавую дуэль гиляку ничего не стоит. Но когда дело касается братьев, тут, благодаря усвоенным с детства представлениям и целому ряду запретов ... грубый инстинкт теряет свою власть над гиляком: он либо вовсе не реагирует на флирт жены, либо весьма слабо» {304}. — причем реагирует лишь тогда, когда сексуальные забавы начинают отвлекать ее от домашних обязанностей: «… Такие случаи возможны. когда женщина. пропадает из дома и совершенно пренебрегает своими обязанностями по отношению к своему индивидуальному мужу» {305}.

То же самое наблюдается и у других народов: у тунгусов «... каждая женщина пользуется правом в отсутствие мужа иметь половое общение с группой мужчин, которых она называет едый. Нарушение супружеской верности для лиц разрешенных категорий не влечет никакого наказания, тогда как то же нарушение лицами, не входящими в группу разрешенных категорий, влечет за собой кровавую расправу и штраф» {306}.

А потому причину ревности можно сформулировать следующим образом: это реакция на нарушение прав в сфере отношений между полами.

При парном браке муж и жена, как бы нежно они ни относились друг к другу, исключительных прав на половую жизнь друг друга не имели, и то, что сейчас называют развлечениями на стороне, никакого негодования, никаких отрицательных эмоций у них не вызывало: они не видели в них ущемления своих прав. Когда в связи с переходом к новой форме брака у них появилось право требовать верности, нарушение ее стало вызывать у них соответствующую реакцию.

И у нас, цивилизованных людей, ревность также неразрывно связана с сознанием права. К законному мужу или законной жене не ревнуют. Более того, к мужу, которого обманывают, очень часто — самое теплое отношение. У любовника, ожидающего чужую жену, мысль о том, что она спала сегодня с мужем, не вызывает никаких отрицательных эмоций. Но если та же самая женщина переспит с другим мужчиной, не с мужем — для любовника это жестокое оскорбления и повод для ревности.

Права, о которых идет речь, могут быть записаны в законе, но чаще закрепляются обычаем. В уголовных кодексах многих стран были статьи, предусматривавшие тюремное заключение за супружескую измену. У влюбленных или у жениха с невестой юридических прав друг на друга нет. Но у них есть права, закрепленные обычаем. Когда мужчина и женщина под действием сексуального притяжения начинают ходить на свидания друг с другом, неписаные, но общепринятые правила поведения запрещают им подобные встречи с другими. Нарушение запрета рассматривается обществом как аморальное поведение и вызывает негодование у пострадавшей стороны, то есть ревность.

В некоторых случаях ревность порождается иллюзией, неправильным истолкованием поступков другого: человеку свойственно принимать желаемое за действительное. Но, понятно, между ревностью, возникшей на реальном основании, и ревностью, порожденной иллюзией, принципиальной разницы нет.

В других случаях ощущение собственного права бывает ложным, оно возникает под действием самовнушения или из привычки. Приведу пример такого ложного права из области, не связанной с сексом. Допустим, во время отпуска я ходил рыбачить на одно и то же место, обжился на нем, привык к нему и стал считать его как бы своим. После чего в одно прекрасное утро обнаруживаю там другого рыбака. Хотя умом я понимаю, что у него точно такое же право на это место, как и у меня, тем не менее, испытываю к нему большую неприязнь и острое желание стукнуть его камнем по голове и столкнуть в воду.

Точно так же в течение длительного времени я присматриваюсь к женщине, делаю заходы и строю планы. В мечтах она уже стала моей. И вдруг рядом с ней я вижу другого! Моя ревность, моя ненависть к нему — это реакция на нарушение моих прав. Хотя и мнимых, выдуманных.

Если понимать половую ревность как реакцию на нарушение прав, аналогии с другими ее видами, в частности, с тем, что называют детской ревностью, становятся вполне оправданными и очевидными. Ребенок, пока он был в семье один, привык, что все внимание — на него. Такое внимание он считает своим правом. Новорожденный ребенок отнимает у него внимание и тем самым покушается на его законное право. Реакция — неприязнь, иногда даже ненависть.

Объяснение ревности к прошлому также не создает ни малейших затруднений. Тут, собственно, и объяснять нечего. Предположим, я узнаю, что меня недавно обокрал мой деловой партнер, нарушив тем самым мои права собственности. Моя реакция — возмущение, горечь и очень недобрые чувства к нему. Предположим, я узнаю, что он обокрал меня несколько лет назад. Моя реакция будет точно такой же, возможно, лишь немного послабее. Если ревность — реакция на нарушение прав, то она будет почти одинаковой независимо от того, были нарушены права пять минут или пять лет назад.

Без всяких проблем объясняются и другие ситуации, например ревность к экранным красоткам. Права в сфере отношений между полами не сводятся к одному только ограничению круга сексуальных партнеров. Они несколько шире. В частности, в соответствии с привычной нам моралью жена обязана гордиться своим мужем, а он, в свою очередь, обязан считать ее самой лучшей, самой желанной из всех, единственной и неповторимой. А потому, когда муж чересчур пристально пялится на другую женщину, хотя бы и на киноэкране, и уж тем более когда он сравнивает ее с женою (не в пользу жены), он нарушает ее права. Отсюда — ревность.