Бхакти Тиртха Свами - Преодоление гнева

Шрила Прабхупада был в то время уже очень слаб из-за болезни, и когда я читал ему отчеты, он в какой то момент посмотрел на меня очень пронзительно и сказал: «Помни, что все это происходит по милости Кришны!» Это было короткое высказывание, но я почувствовал, как гнев Прабхупады как будто бы выкинул меня из комнаты. Спустя несколько минут я с трудом покинул комнату. Мне понадобилось время, чтобы прийти в себя, потому что настроение Шрилы Прабхупады просто шокировало меня, сбило с толку. И внутри меня голос говорил (в то время меня звали Ганашьям): «Прабхупада, но ведь это же я, тот самый Ганашьям! Это же я читаю Вам отчеты!» Но Прабхупада бросил на меня такой взгляд, как будто я был какой-то червь в испражнениях. И это была его особая милость, потому что он дал мне понять, что я все это делаю по милости гуру и Кришны. Таким образом, я понял, что его гнев и колкие слова были проявлением его милости и любви ко мне.

Я извиняюсь, что занял много времени своими рассказами. Может быть, теперь кто-то поделится, как милость гуру проявилась через его гнев по отношению к вам.

Преданный: Этот случай произошел на моей первой инициации в 1995 году, в Санкт-Петербурге. Я получал инициацию у Шри Вишнупада. Когда я вышел для того, чтобы дать обеты, я поклонился и стал перечислять принципы, которые должен соблюдать. Но я забыл один из них. Я начал снова перечислять принципы и вспомнил тот, который забыл, но забыл другой. Я весь покрылся краской и не знал, что делать. Состояние мое было ужасное. Духовный учитель посмотрел на меня и сказал: «Как ты будешь помнить Кришну в момент смерти?» Я думал, что все - сейчас он мне не даст инициацию. У него был такой вид… Для меня это было полное поражение. Но потом он протянул мне четки и назвал мое имя. Этот день я запомнил на всю жизнь.

Бхакти Тиртха Свами: Итак, в этот день он получал инициацию. Он не помнил всех правил и предписаний. Его Гуру Махарадж еще сказал, что в момент смерти нужно помнить о Кришне. И он думал, что ему, возможно, даже инициацию не дадут, потому что он принципы не может вспомнить. И, безусловно, он увидел это как милость.

Преданная: Так произошло, что духовный учитель сказал мне: «Приходи, завтра ты будешь одевать моих Божеств. Я весь день готовилась, делала гирлянды, чтобы все было красиво. Но до этого, вечером, было ишта-гоштхи, и Шиварама Махарадж сказал: «Враджа Гопи, у тебя садхана на 30%. Как ты собираешься получать послезавтра вторую инициацию?» Он так сказал, но я на это не обратила особого внимания.

На следующий день, когда я пришла одевать Божества, Гуру Махарадж еще не был дома, и я ждала его. Он обычно проводит пуджу перед тем, как мы одеваем Божества. Когда он зашел, увидел меня и первым делом сказал: «Пошла вон отсюда!» Я смотрела на него и думала: «Что же я такое сделала, и что мне делать?» Он сказал: «Ты не можешь никогда приходить сюда больше, потому что твоя садхана - 30%». Я сидела, я была просто в шоке и не знала, что делать. А он поднялся наверх к себе в комнату. Он даже забыл, что пригласил меня, и сказал одной матаджи, чтобы она шла одевать Божества. Тогда она напомнила: «Но ведь Враджа Гопи должна была одевать Их!» Махарадж ответил: «Да, я и забыл. Хорошо, иди сюда, - позвал он меня и добавил, - Но помни, с сегодняшнего дня ты не Враджа Гопи, а ты - Садхана Бхакти деви даси!» Таким образом, он разрешил мне одеть свои Божества. Я не получила вторую инициацию, но получила хорошие наставления. И я ему очень благодарна за это.

Бхакти Тиртха Свами: Мы обратили внимание на особую милость гуру в форме порицания или наказания, поняли, что это проявляется как особая милость.

Вчера мы разбирали такую ситуацию: вы с одним человеком в горах. Вы друг на друга разгневаны. У вас - вода, у него - еда. И мы представляли различные варианты развития событий. Мы увидели, что гнев может так сильно все усложнить. Если бы не было гнева, вы могли бы поделиться тем, что есть, и выжили бы без проблем. Но из-за гнева мог погибнуть один или даже оба. Поскольку из-за этого возникал недостаток доверия, страх, могли быть случаи грабежа или даже насилия.

И мы можем привести еще один пример, который описывает, что гнев может действовать очень разрушительно. Представьте себе двух учеников одного гуру, которые занимаются личным служением, но гневаются друг на друга так, что фактически ненавидят друг друга. Какие возможные варианты развития событий в этой ситуации вы можете представить? Я надеюсь, что мало у кого был такой опыт служения Махараджу - в обществе слуги или служанки, которых вы ненавидите.

- соперничество,

- оскорбления,

- потеря милости гуру,

- зависть,

- один прекращает гневаться, занимает смиренное положение,

- вред в служении,

- учатся чему-то друг у друга,

- стараются понять друг друга,

- интриги, чтобы кого-то выжить,

- гуру выгонит их обоих.

Мы видим, как гнев мешает очень важной деятельности. Есть благоприятная возможность послужить духовному учителю, но у них возникает соперничество. И это мешает служению, потому что они не смогут действовать в команде. Они могут совершать оскорбления: вайшнава-апарадхи, гуру-апарадхи, сева-апарадхи. И вместо того, чтобы помочь духовному учителю, они могут навредить ему, потому что чувствуют себя возвышенными преданными.

Они могут потерять милость гуру. Он пытается занять их в служении, но они настолько разгневаны и так поглощены борьбой друг с другом, что гуру может прогнать их.

Может быть, что-то случится, и они избавятся от гнева и научатся чему-то хорошему друг у друга. Иногда по закону кармы два человека, которые не находят между собой общий язык, сходятся вместе. Но на самом деле они предназначены, чтобы помочь друг другу, если захотят. Нам иногда приходится иметь дело с личностями, которые приносят нам очень сильные беспокойства. Но это также означает, что в нас есть что-то такое, на что нам надо обратить внимание.

Они могут заниматься интригами по отношению друг к другу, пытаться выжить другого, чтобы самому иметь возможность заниматься служением. Мы можем видеть, что из-за оскорблений можно потерять милость и служение гуру. И из-за оскорблений можно даже пасть.

Теперь нам нужны добровольцы. Мне хотелось бы пригласить на сцену супружескую пару. Пожалуйста, поднимитесь две пары.

Итак, у нас присутствуют две супружеские пары. Мы знаем, что в семейных взаимоотношениях иногда возникают какие-то противоречия, какие-то беспокойства, иногда - гнев. Они сейчас будут оценивать свои взаимоотношения от 0 до 10 баллов на основе уровня гнева, который испытывали друг к другу. Если гнев очень сильный - это 10 балов, если гнева совершенно не возникает - это 0. И я хочу знать, как каждая из этих личностей оценивает свои взаимоотношения. Каждый из супругов на отдельном листочке запишет бал общей оценки своих взаимоотношений.