Леонид Гримак - Общение с собой. Начала психологии активности

Установлено, что такого рода организующие и активирующие влияния на ретикулярную формацию, в их наиболее общем виде, исходят прежде всего из лобных отделов коры мозга. Здесь сосредоточен специфический аппарат, посредством которого высшие отделы мозговой коры, непосредственно участвующие в формировании намерений, установок, планов, управляют работой нижележащих механизмов ретикулярной формации, модулируя их работу и обеспечивая наиболее сложные формы сознательной деятельности. Итак, бодрствование — это состояние, для которого характерны сознание, мышление и целенаправленное поведение. Необходимо несколько слов сказать об этих основных компонентах.

Сознание — это специфически человеческая форма отражения действительности, предполагает наличие у индивидуума определенного запаса знаний и, главное, возможности оперирования этими знаниями, обмена ими с помощью речи или других знаков (математических символов, образов художественных произведений и т. п.). Коммуникативные свойства сознания обеспечивают способность мышления, диалога с миром и, естественно, с самим собой. В последнем случае задействуется та часть сознания, что обращена на самое себя, на внутреннее «Я» человека, почему и называется самосознанием . В конечном итоге именно эта часть сознания обеспечивает целесообразное, собственно человеческое поведение.

Второй компонент бодрствования — мышление — представляет собой процесс познавательной деятельности, характеризующийся обобщенным и опосредованным отражением действительности. Современная психология различает словесно-логические, наглядно образные и наглядно-действенные виды мышления. Выделяют также мышление теоретическое и практическое, эмпирическое и логическое (аналитико-синтетическое), реалистическое и интуитивное, творческое и репродуктивное, произвольное и непроизвольное, осознанное и неосознанное. Мышление можно характеризовать как свойство мозга, определяемое особенностями высшей нервной деятельности, нейрофизиологическими процессами, но, если иметь в виду не механизмы, а содержание, то мышление человека — это еще и особая духовная сфера, определяемая его предметнопрактической деятельностью. Мыслительная деятельность человека связана с языком — средством общения, накопления опыта (знания) и передачи его в человеческом обществе. Мышление как рациональное познание вскрывает в предмете его существенные связи, закономерности развития. Понимание особенностей процессов общения с собой требует особого различения двух видов мышления: конкретного и абстрактного.

Мышление конкретное, элементарное — свойственная животным форма отражения внешнего мира. Оно представляет собой мышление в действии и проявляется в целесообразном, адекватном поведении, направленном на удовлетворение биологических потребностей. Физиологическую основу конкретного мышления составляет первая сигнальная система (раздражители, воспринимаемые органами чувств).

Мышление абстрактное — отвлеченно-понятийное мышление. Это специфически человеческая форма психической деятельности, развивающаяся со становлением речи, второй сигнальной системы и связанной с этим функцией отвлечения и обобщения. Центральным моментом абстрактного мышления является функциональное употребление слова или знака в качестве средства для расчленения и выделения признаков предметов и процессов (фиксируемых в сознании словом), их абстрагирования и нового синтеза, в результате чего может быть образовано понятие (также фиксируемое словом), заместитель предметов, процессов, образов, представлений. Слова и выраженные в них разнообразные материальные и идеальные свойства объективной реальности (и сугубо материальной, и идеально-духовной), ее процессы и явления — основа, содержание и средство для человеческого общения.

Целесообразное поведение — это и результирующая, и источник процессов, происходящих в сознании, форма жизнедеятельности человека, которая изменяет вероятность и продолжительность контакта с любым внешним объектом, способным удовлетворить имеющуюся потребность в чем-либо. Прерывание или предотвращение вредоносного воздействия на организм, удовлетворяя потребность сохранения особи, ее потомства, представляет частный случай поведения. Врожденные формы поведения организуются сложнейшими безусловными рефлексами (инстинктами), состоящими из побуждающих и подкрепляющих рефлекторных звеньев. Функциональной единицей индивидуально приобретаемого поведения служит взаимодействие доминанты и условного рефлекса. Синтез механизмов доминанты с механизмами формирования условного рефлекса обеспечивает два фактора, необходимых и достаточных для организации целенаправленного поведения: его активный, творческий характер (доминанта) и точное соответствие объективной реальности (стойкий, тонко специализированный рефлекс).

Формы целенаправленного поведения определяют специфику бодрствования, степень его активности (спокойное или напряженное), продолжительность: устойчивость или фазовость (внимание или снижение активности до уровня дремоты). Каждой форме бодрствования соответствует специфический набор физических проявлений. Так, например, при напряженном бодрствовании тонус некоторых скелетных мышц бывает повышен, тогда как частота сердечных сокращений понижена (внимание направлено на внешние стимулы) или повышена (внимание направлено на внутренние стимулы), дыхание производится с преобладанием продолжительности выдоха над вдохом. В состоянии бодрствования складываются в основном условия для осуществления процессов общения, как межличностного, так и самообщения.

Процессы общения чрезвычайно важны для формирования человека как личности, как субъекта деятельности, воспитания и самовоспитания. Проблему психологии общения разрабатывали выдающиеся наши психологи Л. С. Выготский, В. Н. Мясищев, Б. Г. Ананьев и другие. Так, с точки зрения Л. С. Выготского, одного из основоположников советской психологии, в процессе индивидуального развития первичны такие формы человеческого общения, как взаимодействие двух индивидуумов, отношения диалога, спора и т. д. Индивидуальные психические процессы, сознание, различные состояния — вторичны. Выготский доказывал, что всякая функция в культурном развитии человека появляется на сцену дважды, в двух планах, сперва — социальном, потом — психологическом. Сперва между людьми, как категория интерпсихическая, затем внутри человека, как категория интрапсихическая [135] См.: Выготский Л. С. Собр. соч. М., 1983. Т. 3. С. 145. .

Общение с собой как форма самопрограммирования и саморегуляции, то есть как одна из функций психики, безусловно, проходит эти же стадии. Вначале указанные виды внутренней организации индивида формируются и закрепляются под влиянием внешних воздействий, в результате общения. Затем при достижении определенного уровня социализации личности они начинают выступать в качестве механизмов саморегуляции, в виде (по терминологии Выготского) своеобразной «эгоцентрической» (обращенной к себе) речи.