Эвелин Андерхилл - Мистицизм

"Trattato di Purgatorio", caps, II and III.

"Чистилище", II, 60.

"Subida del Monte Carmelo", 1. I, cap. XIV.

"Оставь все преходящее, ищи вечное" (лат.). — "De Imitatione Christi", 1. III, cap. I.

"Theologia Germanica", cap. XIV.

Meister Eckhart, quoted by Wackernagel, "Altdeutsches Lesebuch", p. 891.

"Das Flicssende Licht dei Gottheit", pt. VI, cap. 4.

St. John of the Cross, "Subida del Monte Carmelo", bk. i, cap. XIII.

"Theologia Germanica", cap. V.

Ennead VI. 9.

"Fioretti", cap. XVI, «Speculum», cap. CXX.

Ibid, cap . XIII. (Arnold's translation).

Pfeiffer. Tractate X. (Eng. translation, p. 348.)

"Sacrum Commercium Beati Francisci cum Domina Paupertate", caps, IV, V. (Rawnsley's translation).

"Это наше убежище, госпожа" (лат.). — Op. cit ., cap. XXII.

Срв.: "Свобода воли — король души… и должно ему обитать в столице королевства, коей является жаждущая сила духа" (Ruysbroeck, "De Ornatu Spiritalium Nuptiarum", 1. I, cap. XXIV).

Meister Eckhart. Quoted in Martensen's monograph, p. 107.

Schmoelders, "Essai sur les Ecoles Philosophiques chez les Aiabes", p. 54.

Schmoelders, Op. cit ., p. 58.

Richard Roll, "The Mending of Life", cap. III.

"Ignitum cum Deo Soliloquium", cap. I.

"Subida del Monte Carmelo", 1. I, cap. III.

Gerlac Petersen, op. cit ., cap. XI.

St. John of the Cross, op. cit ., I. I. cap. XI.

Richard Rolle, "The Fire of Love", bk. I. cap. XIX.

Thomas of Celano, Legenda Prima, cap. VI.

"An Apology for Mrs. Antoinette Bourignan", pp. 269–270.

Мистические состояния св. Терезы классифицировать особенно трудно. Известно, что такая внутренняя борьба обычно предшествует обращению . Однако у св. Терезы эта борьба имела место, когда она уже преуспела в созерцании, и поэтому высказанное здесь мною мнение представляется вполне обоснованным.

Цит. по книге: G.Cunninghame Graham, "Santa Teresa", vol. I. p. 139. Сама св. Тереза описала этот период своей жизни в Vida, caps, VII–IX.

Tauler, Sermon on St. Paul, "The Inner Way", p. 113.

Cotter Morison, "Life and Times of St. Bernard", p. 68.

Thomas of Celano, Legenda Prima, cap. XXIX.

find., Legenda Secunda, cap. CXXIV.

Anne Macdonell, "St. Douceline", p. 30.

Vida, cap. be., p. 6.

"В то время по воле Божьей почила моя мать, которая была для меня великим препятствием на пути к Богу. Вскоре после этого скончался мой муж, а затем и дети. И поскольку я решила следовать по вышеупомянутому Пути и молила Бога, чтобы Он освободил меня от них, их смерть была для меня великим утешением" (Ste Angele de Foligno; "Le Livre de 1'Experience des Vrais Fideles". Ed. M.J.Ferre, p. 10).

"De Imitatione Christi", I. I. caps, III, IX.

С точки зрения вечности (лат.).

Tauler, Sermon on St. Paul ("The Inner Way", p. 114).

Tauler, Second Sermon for Easter Day. (Эта проповедь не включена ни в один англоязычный сборник.)

Augustine Baker, "Holy Wisdom", Treatise II. Sect, I., cap. 3.

Suso, Leben, cap. XVII.

"The Mirror of Simple Souls", ed. by Clare Kirchberger, p. 12.

Jacopone da Todi. Lauda XCI.

"Vita e Dottrina", cap. V.

Война окончена (итал.).

Walter Hilton, "The Scale of Perfection", bk. I. cap. 8, XLII.

Recejac, "Fondements de la Connaissance Mystique", p. 78. Уточним, что это следует относить к первой стадии мистического обучения, а не к его конечному состоянию.

"Subida del Monte Carmelo", I. I. cap. V.

Op. cit ., bk. I. cap. XV.

S. Caterina di Genova, "Trattato di Purgatorio", cap. I.

Dialogo, cap. LXXXV.

Leben, cap. IV.

"Та истина, живым воплощением которой она являлась, — говорит Гюисманс о св. Лидвине, — была и будет верна во все времена. С тех пор как Лидвина скончалась, не было еще святого, который не подтвердил бы эту истину. Прислушайтесь, что они говорят о своем желании. "Хочу всегда страдать и умереть!" — восклицает св. Тереза. "Хочу всегда страдать, но не вкушая смерти!" — поправляет ее св. Магдалена из Пацци. "Пусть мне будет еще тяжелее, о Господи, еще тяжелее!" — в приливе смертной тоски вопиет св. Франциск Ксавье во время своей миссии в Китае. "Я желаю быть разбитой страданием, чтобы доказать свою любовь к Богу!" — вторит ему кармелитка семнадцатого века Блаженная Мария де Тринидад. "Желание страдать само по себе мучительно", — добавляет великая современная служительница Бога Мать Мария Дюбург, которая однажды поведала своим дочерям по вере, что "если бы на рынке продавали страдания, она немедленно отправилась бы за ними"" (J.К.Huysmans, "Sainte Lydwine de Schiedam", 3rd ed., p. 225). Если обратиться к жизнеописаниям и произведениям мистиков всех эпох, можно встретить множество подобных высказываний.

Tauler, Sermon on St. Paul, "The Inner Way", p. 114.

Thomas of Celano, Legenda Prima, cap. VII.; 3 Soc. cap. IV.

3 Soc. cap. VII.

"A Short Treatise of Comtemplation taken out of the boke of Margery Kempe ancresse of Lynne". London, 1521. Reprinted and ed. by F.Gardner in "The Cell of Self-Knowledge", 1910, p. 49.

Любознательных отсылаю к первоисточникам. О св. Катерине см. "Vita e Dottrina", cap. VIII; о мадам Гийон см. Vie, pt. I. cap. X.

"Vita e Dottrina", cap. V.

Testament, cap. II. (Rix's translation.)

Vie, pt. I. cap. X.

Противодействия (лат.).

Аттар (ум. ок. 1220) — персидский поэт-суфий.

Schmoelders, "Essai sur les Ecoles Philosophiques chez les Arabes", p. 59.

Hartmann, "Life and Doctrines of Jacob Boehme", p. 50.

Срв. переживания св. Терезы, описанные выше.

"Camino de Perfection", cap. XVII.

Martensen, "Meister Eckhart", p. 75.

Dialogo, cap. LXXVIII.

Jundt, "Rulman Merswin", pp. 10, 20.

Здесь мы имеем дело с основными признаками так называемой «колеблющейся» ментальности с ее явно выраженными перепадами между депрессией и экзальтацией. Людей с такой ментальностью часто можно встретить среди мистиков, однако не все мистики являются подобными людьми. Изучая переживания мистиков, следует принимать во внимание особенности этой ментальности. Ее психологическое описание содержится в книге W.McDougall, "An Introduction to Abnormal Psychology", caps, XXII, XXVIII.

См. Ruysbroeck, "De Calculo", cap. VII. Это очень древняя метафора, ее можно встретить у многих отцов церкви и средневековых писателей.

"The Epistles of Jacob Boehme", p. 19.

"Theologia Germanica", cap. VII.

Jacob Boehme, "The Way to Christ", vol. 4, pt I. p. 23.

О роли катарсиса в жизни мистиков и поэтов можно прочесть в книге: Bremond, "Priere et Poesie", caps, XVI–XVII.

В высшей степени (лат.).

Plotinus, Ennead VI. 9. Срв. этот образ танца всего сущего вокруг божественного Корифея в центре с приводимыми ниже отрывками из апокрифического "Гимна Иисусу". В гимне поется о том, что Логос, или Христос, стоит в кругу учеников и говорит: "Я есмь Слово, увлекающее в танец все сущее". "А теперь давайте танцевать вместе". "В танце познайте дела Мои". И еще: "Кто танцует, тот знает все, что свершается в мире", "Я вам сыграю на свирели, а вы танцуйте!"; и в заключение: "Чья природа в танце, тому танцевать!" (Dr. M. R. James, "Apocrypha Anecdota", series 2; а также G.R.S.Mead, "Echoes from the Gnosis: the Dance of Jesus". Срв. выше, с. 140).