Эвелин Андерхилл - Мистицизм

Среди которых, например, Ките, Шелли, Вордсворт, Теннисом, Браунинг и Уитмен.

"Letters of William Blake", p. 171.

"Кровь Христова, напои меня" (лат.).

Ruysbroeck, "De vera Contemplatione", cap. XI.

Срв. E.Rhode, «Psyche» и J.E.Harrison, "Prolegomena to the Study of Greek Religions", caps, IX–XI. В последней работе дается одна из самых доброжелательных интерпретаций орфического таинства посвящения.

"Fioretti", cap. XLVIII. (Arnold's translation).

Horstman, "Richard Rolle of Harapole", vol. II, p. 79.

"Das Fliessende Licht der Gottheit", pt. I, cap.43.

"Блаженны глаза, которые становятся слепы для внешнего и прозревают внутреннее". — "De Imitatione Christi", I. III. cap. I.

В пути (лат.).

"Ночь чувств" подробно описана в сочинении св. Иоанна Креста "Noche escura del Alma", I. I.

"The Marriage of Heaven and Hell", XXII.

Julian of Norwich, «Revelations», cap. XLIII.

"The Scale of Perfection", bk. II. cap. XII.

Cм. Delacroix, "Etudes sur la Mysticisme", Appendix I, "Sentiment de Presence". Читатели, интересующиеся менее предвзятыми мнениями, могут обратиться к книге: Marechal, "Studies in the Psychology of the Mystics", p. 55. См. также: Poulain, "Les Graces d'Oraison", cap. V.

"Vida", cap. XVIII. § 20.

"Letters of St. Teresa", 1581; Dalton's translation, No. VII.

"Государство", XVII, 518.

Recejac, "Fondements de la Connaissance Mystique", p. 151.

Я сплю, а сердце мое бодрствует (лат.).

Не ведаю, откуда милость, которая мне дается (лат.).

Ищу Тебя, но не узнаю (лат.).

"В Нем мы живы и движемся и живем" (лат.). — St. Bernard, "Cantica Canticorum", Sermon LXXIV.

"Theologia Germanica", cap. XIV.

Hugh of St. Victor, "De Arrha Animae" (Migne, Patrologia Latina, vol. CLXXVI).

"The Practice of the Presence of God", Second Conversation.

St. Teresa, "Les Fundaciones", cap. V. p. 8.

Vie, pt. I. cap. XVII.

"Mystical Element in Religion", vol. I. p. 105.

"Vita e Dottrina", loc. cit .

"Я желаю не того, что исходит от Тебя; я желаю одного лишь Тебя, моя сладчайшая Любовь!" (итал.). — "Vita e Dottrina", cap. VI.

Августин, «Исповедь», кн. 7, гл. 20. Срв. со словами св. Терезы: "Экстаз дает нам возможность увидеть, где находится наш подлинный дом. Пребывая в экстазе, мы понимаем, что являемся в этом мире всего лишь скитальцами. Великое дело понимать, что здесь происходит и где на самом деле мы должны жить. Ведь если кому-то предстоит уехать в другую страну и поселиться там, путешествие не покажется ему утомительным, когда узнает он, что в новой стране будет жить в полном довольстве и покое" (Vida, cap. XXXVIII, § 8).

М. Smith, "Rabia the Mystic", p. 30.

"Spiritual Exercises", pp. 26, 174.

"Сказал живой свет" (лат.).

Pitra, "Analecta S. Hildegardis opera", p. 332.

St. Teresa, Vida, cap. XXVIII, §§ 7, 8.

"Рай", I. 61, XXX. 100, XXXIII. 90.

Law, "An Appeal to All who Doubt". Цитата, содержащая эти слова, полностью приводится в конце настоящей главы.

Разумеется, можно возразить, что все символы, имеющие отношение к свету, в конце концов происходят из Пролога к Четвертому Евангелию подобно тому, как происхождение образа Духовного Брака некоторые исследователи видят в Песне Песней. Иногда можно даже услышать мнение, что наличие в христианском мистицизме символов, имеющих отношение к свету, свидетельствует о том, что он происходит от древнего культа поклонения солнцу (См., например, Н.F.Dunbar, "Symbolism in Mediaeval Thought"). Однако следует помнить, что мистики — это по существу реалисты, которые всегда подбирают выражения, соответствующие их видению истины. Поэтому выбор мистиками подобных символов можно объяснить тем, что с их помощью они стремятся передать нечто им известное, но в то же время едва ли выразимое.

Августин, «Исповедь», кн. 7, гл. 10.

Mechthild of Magdeburg, op. cit ., pt. VII. 45.

"Рай", XXX. 100.

Августин, «Исповедь», кн. 3, гл. 6.

Dionysius the Areopagite, "De Mystica Theologia", I. I. (Rolt's translation).

"Рай", XXXIII. 82, 121.

На латыни это изречение звучит красочней: Est iste mundus pregnans de Deo — "весь мир чреват Богом".

St. Angele de Foligno, "Le Livre de l'Experience des Vrais Fideles", p. 124. (English translation, p. 172.).

Suso, Leben, cap. IV.

"Revelations", cap. VIII.

Malaval, "De l'Oraison Ordinaire" ("La Pratique de la Vraye Theologie Mystique", vol. I, p. 342).

Browning, «Saul», xvii.

Meister Eckhart, "Mystische Schriften", p. 137.

Подобные сведения о Ричарде Джеффрисе, брате Лоуренсе и других см. выше, часть. II, гл. II.

"The Works of Jacob Boehme", 4 vols., 1764, vol. I, pp. XII, etc.

См. выше, с. 70.

Martensen, "Jacob Boehme", p. 7.

"Life of Jacob Boehme", pp. XII–XIV, в первом томе его собрания сочинений на английском языке.

Op. cit ., p. XV.

Vol. I. cap. II.

"Revelations", cap. VIII.

"Рай", III. 77.

"Letters of William Blake", p. 111.

Op. cit ., p. 62.

Св. Августин, «Исповедь», кн. 1, гл. 16.

"Fioretti", cap. XIV.

Ibid ., "Delle Istimate", 2, and Thomas of Celano, Vita Secunda, cap. CXXVII.

Thomas of Celano, op. cit ., cap. CXXIX.

"Fioretti", cap. XXII.

Ibid ., cap. XXI.

"Fioretti", cap. XXI (Arnold's translation). В надежде на снисходительное отношение со стороны недоверчивого читателя я позволю себе напомнить ему, что не так давно в Губбио неподалеку от той пещеры, в которой, согласно преданию, в течение двух лет после встречи со святым обитал Брат Волк, действительно был найден громадный волчий череп. Этот факт свидетельствует в пользу того, что эта прекрасная легенда не просто вымысел.

De Bussierre, "Le Perou et Ste. Rose de Lime", p. 256.

Op. cit ., p. 415.

"Fondements de la Connaissance Mystique", p. 113.

Клод Моне (1840–1926) — французский живописец, один из основателей импрессионизма. — Прим. перев .

Letters, p. 75.

См. выше, с. 195.

Enneads II. 9. 4.

"An Appeal to All who Doubt" (Liberal and Mystical Writings of William Law, p. 52).

Rolle, "The Fire of Life", bk. I. cap. XIX.

"De Ornatu Spiritalium Nuptiarum", I. II. cap. liii.

"Imaginary", т. е. представляющие собою лишь плод воображения, или самовнушения. — Прим. ред .

Rufus Jones, "Studies in Mystical Religion", p. 165. Тем, кто желает ознакомиться с точкой зрения «рационалистов» в ее крайних проявлениях, советую обратиться к трудам Prof. Janet, "L'Automatisme psychologique" и "L'Etat mentale des hysteriques", а также к книге Prof. Leuba, "Introduction to the Psychology of Religious Mysticism".