Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Во всех таких случаях, и вообще при исследовании механизма изоляции, следует иметь в виду, что интроспекция разрушает эмоции.

Мы уже показали три способа изоляции: 1) разделение чувства от содержания впечатления и его вытеснение в подсознательную сферу психики; 2) замещение одного чувства другим; 3) игра в безразличие, что, кстати, может быть противоположной реакцией на ту подлинную эмоцию, которая была пережита при первоначальной фрустрации.

Но мы полагаем, что имеется еще одна возможность: это сохранение чувства, но в искаженном виде. В психологической литературе это слово (искажение) в связи с изоляцией встречается, но его конкретный смысл никак не объясняется. Перечисленные выше случаи вряд ли можно считать искажениями. Мы полагаем, что при искажении чувство (например, страх, презрение, ненависть и др.) сохраняется, но в него вносятся изменения. Рассмотрим, например, страх. Каким искажениям он может подвергаться, чтобы все еще оставаться страхом? – вот в чем вопрос. Или, допустим, нас интересует ненависть: меняется ли она со временем, с тем, чтобы человек, вспоминая свою фрустрацию, меньше страдал?

Одна форма искажения чувства (эмоции) очевидна: она может смягчиться, стать более умеренным.

Можно предложить также следующую идею: эмоция со временем может: а) изменить свой облик путем перенесения на другой объект; б) может сублимироваться; в) может обобщаться, простираясь на целый класс объектов, которые имеют общие характеристики с первичным фрустратором. Подобные изменения и смены объектов чувств не могут не отразиться на самом чувстве, его структуре и динамике. Например, одно дело – ненавидеть одного человека, и в значительной мере другое – иметь обобщенную ненависть к группе или ко всем подобным объектам. Мы видим, что здесь намечается интересное направление новых исследований защитного механизма изоляции и тех психических механизмов, которые с ней взаимодействуют.

А. О природе цинизма. – Что такое цинизм? Приведем ряд известных характеристик этого явления с тем, чтобы затем показать, каким образом оно связано с защитной изоляцией. Вопрос истории цинизма в Древней Греции здесь обсуждать не будем.

Цинизм – это нигилистическое отношение к морали, человеческой жизни и другим ценностям, которые считаются важными для общества. Цинизм выражается в виде издевательского глумления, например, над чувствами и идеями других.

Циниками являются те, кто идет к своей цели любыми средствами. Лозунг (т. е. ядерная психо-логика) таких людей известна: «Цель оправдывает средства».

Цинизм индивида и социальной группы нередко исходит из превосходства в силе. Но циниками могут стать также и те, кому нечего терять. Поэтому циниками нередко становятся бедняки, эксплуатируемые люди. Духовная опустошенность – одна из основ цинизма. Наконец, цинизм как совокупность черт, тенденции и форм поведения, может стать характерологическим комплексом человека.

Б. Цинизм и защитный механизм изоляции. – Цинизм, если подходить к нему с позиций теории фрустрации и психологической защиты, можно считать для человека средством освобождения своих мыслей от груза эмоций. Но в таком случае это скорее цинизм по отношению к тем своим чувствам, которые связаны с фрустрациями прошлого, само-цинизм.

Например, я переживаю гнев при фрустрации Ф 1, но теперь я смеюсь над собой по поводу того, что подобное событие могло вызвать у меня такое сильное чувство. Теперь я убежден, что Ф 1– это не то событие, которое должно было вызвать во мне подобную сильную эмоцию. Теперь я издеваюсь над прошлым своим чувством. Но какое это оказывает влияние на данное чувство? Изменяется ли оно, подавляется ли, или, может быть, заменяется новым чувством?

Если я в прошлом допустил какую-либо ошибку и пережил неприятные чувства, то теперь я могу считать, что ошибка или правильное решение (истина или ложь и другие ценности) весьма относительны, они по-разному понимаются в различных этнических культурах и социальных слоях и т. п. Подобный циничный принцип относительности действительно может играть психозащитную роль, и есть немало людей, которые развиваются именно в этом направлении. Такая точка зрения освобождает нас от переживания этического чувства вины и стыда, т. е. от фрустрации.

Если в прошлом человек совершил аморальные или преступные поступки, при этом переживая чувства вины и стыда, то теперь он может подвергнуть их циничному пересмотру и разрушению. Но к каким последствиям для личности приводит подобная “цинизация” – это еще надо исследовать.

А. Интеллектуализация и рационализация. – Интеллектуализация и рационализация, как мы уже знаем, являются средствами изолирования эмоциональных о когнитивных блоков переживаний людей, различных частей опыта. Мы подчеркиваем данное обстоятельство, поскольку в литературе встречается весьма спорное утверждение о том. что рационализация и интеллектуализация являются видами (или разновидностями) механизма изоляции. С этим нельзя согласиться.

Однако возникает вопрос, на каком этапе процесса изолирования начинают действовать эти два механизма когнитивной самозащиты? Для оправдания ли изоляции, которая уже имела место с помощью механизмов вытеснения и подавления, или же с самого начала и вместе с ними? Мы склонны думать, что интеллектуализация и рационализация включаются в комплексный защитный процесс с некоторым опозданием, для подкрепления результатов вытеснения и подавления. Почему? По той причине, что в объяснении и оправдании нуждается то, что уже совершено и в значительно меньшей степени то, что предстоит сделать. Поскольку вытеснение действует в основном подсознательно, то ясно, что человек вряд ли возьмется сознательно оправдывать то, о чем сознательно не знает.

Когда подлинные и пережитые эмоции и чувства, связанные с неприятным событием (различными лишениями, фрустрациями) уже вытеснены в подсознательную сферу психики, индивид сознательно сочиняет подкрепляющие такой результат суждения: «Что поделаешь, такова жизнь», «Жизнь так устроена» и т. п. Следует ответить важное обстоятельство: перед нами фаталистические суждения , целью которых является оправдание происходящего, атрибуция ответственности на внешние силы и поддержка результатов изоляции и вытеснения – хранение вытесненных эмоций в подсознательном состоянии. Правда, возникает вопрос: сохраняются ли они там в первоначальной форме или подвергаются изменениям? Мы думаем, что более вероятно второе предположение.