Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Механизмы перенесения и замены, способствуя образованию различных символических ассоциаций, могут привести к появлению у личности различных девиантных форм поведения.

Так, принято считать, что ругательства являются формами выражения агрессивности и других эмоциональных состояний. Это так. Но каким образом генерируется такая символическая агрессия? Какие психологические механизмы участвуют в процессе ее появления как в психике отдельной личности, так и в этнической культуре? Например, в ходе игры одной стороне удается «разгромить» противника. Что это значит? Это, без сомнения, символическая победа над противником. Это перенос на символы той агрессии, которая реально направлена на такой подлинный объект агрессии и ненависти, который недоступен для непосредственного агрессивного воздействия.

Агрессивная критика или злостная клевета – это также символические формы выражения чувств, и они появляются благодаря работе механизмов перенесения и замены.

Здесь мы еще раз отмечаем роль перенесения и замены в процессах символизации и возникновения различных видов символов, в том числе этнических. Эти процессы все еще нуждаются в исследовании [426] См. в нашей монографии «Основы этнопсихологии» (Ереван, 2003); «Этнопсихология» (СПб., М., 2004. .

Предполагается, что рассматриваемые защитные механизмы играют определенную роль в развитии у людей фобических страхов.

Можно представить себе следующий процесс: в семье отношения супругов до такой степени обостряются, становясь враждебными, что, например, у жены появляется желание убить своего мужа. Но от такой мысли и ожидаемого наказания ей становится страшно, и он подавляет это свое преступное желание. Через некоторое время у этой женщины появляется фобический страх перед всеми острыми предметами, которые могли бы стать орудиями убийства. У разных людей разные предметы могут вызвать такой «беспричинный» страх. Например, иной индивид может переживать страх перед отравляющими веществами. Можно предположить, что в свое время в своих фантазиях он именно с помощью таких веществ хотел бы ликвидировать ненавистного супруга или супругу.

Наблюдаются и более сложные случаи: у одного и того же индивида могут развиваться комплексные фобии – одновременный страх перед различными предметами, которые могли бы стать орудиями убийства.

Можно предположить, что страх перед другим человеком и перед возможным наказанием переносится на названные предметы: последние заменяют реальные источники страха. Поскольку сама личность, которая страдает подобными фобиями, не осознает те процессы, которые привели к образованию подобного иррационального страха, эта эмоция представляется ей беспричинной. Только специальный психологический анализ дает возможность выявлять причины развития такой патологии.

Уже это краткое рассмотрение позволяет видеть, что защитные механизмы перенесения и замены не действуют изолированно: они начинают свою работу после того, как индивид вытесняет и подавляет свои агрессивные желания, а также страх перед их возможными последствиями.

Появление фобий – это процесс образования невротического симптома или симптомокомплекса (синдрома). В этом процессе существенную роль играют вытеснение и подавление, перенесение чувств и мотивов, замена (субституция) и символизация.

Механизмы перенесения и замены могут способствовать нормальной адаптации личности в проблемных ситуациях только в том случае, когда работают мягко и умеренно, без чрезмерного рвения, без упорствования, когда правильно выбирается объект для замены недоступного первоначального объекта.

Например, во многих случаях для служащего определенного учреждения полезнее не отвечать на фрустрации начальства и перенести свою ответную агрессию и недовольство на другие предметы. Но на кого? Лучше, конечно, выбрать не очень ценные неодушевленные предметы. Следует остерегаться переноса недовольства и злости во внутрисемейные отношения, поскольку это приведет к дезадаптации данной личности в семье.

Здесь мы видим следующее интересное явление: стремление к сохранению нормальных (адаптивных) отношений в одной референтной группе может привести к дезадаптации в другой, не менее значимой, группе. Жизнь различных социальных групп взаимосвязана с помощью тонких психологических «нитей».

Механизмы перенесения и замены лежат в основе еще одного любопытного явления – фетишизма.

Фетиш – это предмет, который приобретает для личности исключительное значение, поскольку связан с другим человеком. Например, если А влюблен в В, но в настоящее время В находится далеко или уже умер, он может превратить в фетиш подаренный этим человеком предмет. Это процесс символизации подарка с помощью механизмов перенесения и замены.

В литературе по психопатологии описывается много фетишей сексуального характера. Например, для мужчины предметом обожания может стать туфля любимой женщины. Страсть, вначале направленная на В, индивид А теперь уже направляет на принадлежащий этому лицу предмет.

Фетиши появляются на всех уровнях социального и этнического бытия. При описании этнических символов разных народов полезно обнаружить и описать те из них, которые имеют «статус» фетиша. Это важно по той причине, что фетишизация выражает основные ценности данного сообщества (в той мере, в какой фетиш принят всем сообществом, а не является индивидуальным или узко групповым символом).

Когда индивид А переносит свою установку и чувства от индивида В на третий (заменяющий) объект, он уже совершает акт обобщения. Вполне возможно, что одним из механизмов появления у людей обобщенных установок является именно механизм перенесения в сочетании с субституцией.

В жизни людей нередко можно наблюдать следующее явление: если А презирает В, то он проявляет склонность распространять это свое чувство и на его близких людей, на его профессию, на страну, представителем которой он является, на принадлежащие ему предметы. Если мы считаем презрение не просто чувством, но установкой или одним из блоков социальной установки, то перед нами процесс обобщения этой установки на основе работы механизмов переноса и замены.

При этом проблематичным становится процесс замены, поскольку заменяющих В предметов становится очень много. Поэтому можно предположить, что в ходе такого обобщения установки в психике А происходит много частных процессов перенесения и замены. В итоге всех этих психических актов получается особая психо-логика такого обобщения, которую можно выразить в суждениях следующего типа: «Я презираю как В, так и все то, что с ним связано» .