Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Следующим шагом в исследовании трансфера должно быть изучение его связей с другими защитными механизмами.

А. Трансфер в религии. – Бог, как образ Отца, в христианской религии играет центральную роль. Он великий, всесильный, мудрейший, справедливый и т. п. Из всех направлений христианской религии католицизм превосходил все остальные в восхвалении Бога-отца. В ней подчеркивается также роль Марии – Богоматери, т. е. в какой-то степени создается образ священной семьи.

В церкви же роль отца в какой-то мере играет священник (святой отец). Но женщин, служащих культа, называют сестрами.

Раввины, отрастив длинные бороды, стремились стать похожими на Бога (Яхве или праотца евреев – Абраама).

Б. Трансфер в политике. – В области политической деятельности механизм перенесения имеет разнообразные выражения.

Слово «патриотизм» – от слова «патер» (отец). Когда людей призывают идти на подвиг за родину, то подспудно имеется в виду, что они должны сражаться за лидера-отца. Патриотические призывы активизируют подсознательные тенденции к отождествлению родины с отцом.

Но у разных народов наблюдаются различия, которые требуют еще психологического исследования. Есть народы, у которых родина изображается в образе матери («Родина-мать»). Эти гендерные различия интересны и требуют историко-психологического исследования.

Тоталитарные правители широко пользуются механизмом переноса любви к родителям на государство и его вождей. Таких сверхдеспотов и садистов, как Сталин, Гитлер, Муссолини, Салазар и другие, называли отцами своих народов, создавая как бы образы сверх-родителей. Этих лиц изображали в качестве сверхсильных, мудрых и недоступных. Миллионы людей боготворили их, и в этом процессе перенос образа отца играл существенную роль. (Правда, истоки и процесс образования культа личности более сложны и требуют психологического исследования. Но трансфер в них может играть существенную роль). При этом следует помнить, что восхваление вождей сопровождалось с унижением и даже уничтожением реальных отцов общества, причем нередко с помощью самих сыновей этих людей. Представляет интерес вопрос: какие отношения сложились между вождем и теми гражданами, отцов и матерей которых он репрессировал.

Культ личности вождя – это культ символического отца [432] Все сказанное выше можно присоединить к ранее выдвинутой нами концепции культа личности. См.: Налчаджян А. А. Господство и подчинение. Рукопись. .

Защитные процессы оставляют глубокий след в характере личности. Можно утверждать, что защитные механизмы являются также психологическими средствами построения характера людей и этносов. В настоящей части нашей монографии мы рассмотрим некоторые аспекты этой чрезвычайно широкой и сложной проблемы.

А. Рационализация через проекцию. – Рационализация и проекция часто объединяются, составляя защитный комплекс личности. Интересно, что народная психология заметила это явление, выражая его в образных формах: «Плохой плотник в своих неудачах винит инструменты»; у англичан: «It is a poore carpenter who blames his tools».

В тех многочисленных случаях, которые обобщены в подобных пословицах, имеет место проекция человеком на инструменты и другие объекты собственных недостатков, после чего, с помощью полученного проективного суждения, потерпевший неудачу человек пытается оправдываться. Иначе говоря, рационализация осуществляется с помощью проективной атрибуции. А это уже защитный комплекс.

Во всех подобных случаях мы должны искать ответ на вопрос: насколько устойчивы подобные комплексы, и к каким характерологическим последствиям они приводят? Под характерологическими последствиями мы здесь и в дальнейшем понимаем, по крайней мере, две вещи: 1) появление в структуре характера личности новых черт; 2) изменение характера вследствие систематического использования определенного защитного комплекса. Например, относительно упомянутого комплекса (проекция + рационализация в виде самооправдания) можно предположить, что его систематическое использование может привести к формированию такой личности, которая не склонна взять на себя ответственность за свои поступки и предпочитает искать других виновных в своих неудачах.

Б. Рационализация проекций. – Когда человек пользуется механизмом проекции и создает для себя различные представления о людях, божествах и т. п., то эти психические образования для него, по-видимому, не становятся настолько убедительными, чтобы не вызвать сомнения в своей реальности. Эти сомнения вызывают мотивацию оправдания данных проективных (мы бы сказали, более широко, – атрибутивных) представлений, т. е. защитные процессы второго порядка (или вторичные защитные процессы). Чаще всего начинается рождение новых рационализаций, в результате чего происходит объединение в одном защитном комплексе проективных атрибуций и рационализаций.

1) Если, например, индивид А считает, что Б – подлый человек, то он затем начнет оправдывать и доказывать это свое представление. Поскольку посылка «Б – подлец» может быть неистинным суждением, то все доводы, приводимые в его пользу, являются рационализациями.

2) Если индивид А приписывает Богу целый ряд качеств, то у него затем возникнет потребность в рационализациях для подтверждения своей точки зрения (которая, быть может, основана на галлюцинациях). По такому поводу когда-то хорошо высказался Ф. Перлз: «Для многих людей практически невозможно представить себе даже тот факт, что, к примеру, идея Бога является проекцией, обычной галлюцинацией» [433] Перлз Ф. Эго, голод и агрессия. М.: «Смысл», 2000, с. 313. .

Ложная атрибуция – это приписывание человеком причины своего эмоционального состояния (раздражения) таким лицам и обстоятельствам, которые к нему не имеют никакого отношения. Например, в ходе экспериментов Стэнли Шахтера оказалось, что люди нередко именно так и поступают: они сочиняют ложные атрибуции, приписывая правдоподобному источнику способность вызвать такое состояние [434] См.: Берковиц Л. Агрессия. СПб., М.: 2001, с. 122. .

Другой пример: мужчина назначает свидание женщине, но не приходит на встречу. Женщина начинает изобретать причины такого поведения мужчины и, чтобы не возмущаться, изобретает такие причины, которые не вызывают в ней отрицательных эмоций. Она приписывает причины подобного поведения мужчины объективным, не зависящим от него обстоятельствам.