Мария Колосова - Ты можешь больше! Победитель тот, кто знает, что делать с неудачей [litres]

Каждый из нас переживал что-то подобное. Даже предыдущий этап нашего пути – отчаяние – нес с собой силу, огромную энергию, порождающую смысл. Эта побудительная сила в виде отчаяния не давала нам сидеть на месте, заставляла двигаться. На том этапе, как бы странно это ни звучало, была надежда, порой безумная, что что-то все же можно изменить. Поворачивался вектор всей нашей жизни, выкристаллизовывались настоящие ценности.

Ситуация «все пропало» такой энергии лишена. Здесь герой смиряется, сам или насильно – это неважно. Иван-царевич, лежащий в лесу, убитый братьями, с кружащими вокруг него воронами, больше никуда не спешит, никого не любит и ни о чем не беспокоится. Это ощущение, что все выжжено внутри и снаружи. Нам становится все равно, потому что все бесполезно. Алиса стремилась попасть в волшебный сад. Не хватало ей только ключика, недостижим он был для нее. Ключик был слишком высоко, а она слишком низко. И вот ключ ( смысл ) получен. Получен ценой отчаяния. И осталось только повернуть замок в волшебной дверце, стоит только воспользоваться новым знанием – и…

Но, оказывается, есть еще одно условие, без которого это новое знание мертво. Нельзя взять любое свое прозрение и в ту же секунду или даже с завтрашнего дня начать жить принципиально по-новому. Жизнь устроена не так. Когда мы, будучи в отчаянии, сгенерировали это новое знание и понимание смысла, оно пришло к нам старым. Да, очищенным отчаянием, но со всеми нашими привычками и старыми способами оценки. Оно пришло в ту ситуацию, в которой мы живем со всеми связями, отношениями и обязательствами. И мы слишком велики́ для того, чтобы попасть за чудесную дверцу. Чтобы это новое знание стало нашим, ему в структуре нашей жизни, в структуре нашей личности должно найтись логичное место, достойное его. Для этого мы должны опять стать маленькими, то есть от нас должна остаться только наша суть – без скарба привычек, привязанностей, страхов, запретов и указаний, которые делают нас гигантами, способными разве что одним глазком заглянуть за волшебную и уже открытую нам дверцу в чудесный сад новых смыслов и радости. Мы не можем пролезть туда, хотя дверь отперта и финал виден, потому что не можем пронести туда нас больших. И мы должны уменьшиться – очиститься, оставив лишь суть. Как скульптор от большого куска драгоценного мрамора должен оставить только маленький изящный силуэт, безжалостно выбросив за порог все, что им не является.

В сказке дана очень интересная метафора. Волк все-таки находит Ивана, берет в залог маленького вороненка и посылает взрослого ворона принести живую и мертвую воду. И когда ворон приносит два кувшина, то волк сначала использует именно мертвую воду. В этот момент смертельные раны героя срастаются. И только потом используется волком живая вода.

Это очень серьезный этап. Даже когда мы только начинаем путешествие в неизведанное, решаем, что нам что-то надо поменять или получить, и через страх и ошибки, через неудачи и разочарование, через отчаяние и поиск ответа на главный вопрос идем к тому, чтобы изменить свою жизнь и поменяться самим; даже когда нам кажется, что мы потеряли все, и ото всего отказались, со всем смирились, все поняли, и сами уже стали другими, увидели истинный смысл и истинные ценности; даже когда мы уже оказались в этой точке (а мимо нее не пройти), все равно что-то там у нас внутри осталось неизменным. Что-то НЕ поменялось за весь этот долгий путь. Мы все равно храним какие-то наши привязанности, привычки, наши установки: «это выше моих сил», «на такое я пойти не смогу», «без этого я не проживу», «без того я буду уже не я». Остается то, за что мы так цепляемся: наши ценности, наши моральные принципы, наша вера в то, что мы не сможем, уверенность, что мы дошли до границы и дальше дороги нет (этими границами может быть все что угодно). Мы держимся за правила семьи, принципы, наши представления о собственных способностях и о том, что «так не поступают».

Так вот. Пока это все с нами, к цели мы не придем. Мы как верблюды, пытающиеся пролезть через игольное ушко. Мы понимаем, что нам – туда, но горбов своих не бросаем. А путь в наш пункт назначения идет только через это игольное ушко. Чтобы пролезть через него, необходимо освободиться ото всего, что нас держит, что мы считаем собственно собой (это же мой горб!). Даже если мы говорим себе, что это и есть я, моя суть, моя самая главная ценность.

Поэтому нам и нужна мертвая вода, которая убьет все, что еще связывает нас с нашей прошлой жизнью. В прошлом нам была нанесена смертельная рана и не было выхода. Его не было и не будет до той поры, пока мы не откажемся внутри себя от всего, что не позволяет нам измениться. Только от мертвой воды зарастет смертельная рана. Это инициация. Это горнило, в котором сгорят все наши сущностные, важные и дорогие нам частички. Они закрывали для нас путь, по которому нам оставалось пройти один шаг. И мы опять сможем стать маленькой Алисой.

И герой уже никогда не станет прежним, потому что нечто в нем должно умереть бесповоротно, нечто очень сущностное. Для одних это отношения, для других – образ жизни, для третьих – работа, вид деятельности. Или доход, или увлечение, или внешний вид, или выбранный раз и навсегда способ поведения и реакции на поведение другого, или система ценностей. Все это всегда воспринимается нами как нечто неотделимое от нас. Это всегда самая болезненная потеря.

Для героев сказки это потеря наивности и веры в то, что в жизни достаточно просто быть добрым. Оказывается, иногда нужно быть злым, уметь убивать, причем не только кого-то снаружи или физически, но и что-то в себе, внутри. Герой должен в этот момент совершить поступок, который радикально расходится с его и нашими представлениями о нем, со всем тем, что мы про него знали.

Бильбо, добрый и честный хоббит, становится злым. Он обманывает, он берет в руки меч.

Иван-царевич больше не тот наивный дурачок, который верит в добродетель братьев. Он знает и принимает, что братья его – убийцы. И он навсегда теряет свою веру в то, что миром правит добро.

Герда – маленькая, робкая, смиренная Герда, никогда не видевшая мира, кроме как через оттаявший кружочек на стекле, – садится на оленя и едет в неизвестность без рукавиц и теплых сапог, совершенно беззащитная перед Снежной королевой.

Русалочка, прошедшая длинный путь и отдавшая все за любовь к принцу, идущая с кинжалом, чтобы убить его, выбравшего другую, бросает кинжал в море и оставляет принца с возлюбленной, а сама становится морской пеной.

Машенька из сказки про гусей-лебедей, у которой и «пшеничные пироги не едятся» и «садовые яблочки не едятся», как миленькая глотает и ржаной пирог из печи, и лесное яблоко с яблони, которые укрывают ее и братца от гусей-лебедей.