Робер Мюшембле - Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

При этом способы женского самоудовлетворения весьма разнообразны: 84 % (против 95 % у мужчин) теребят половые органы, 20 % прибегают к вагинальному проникновению, 15 % крепко сжимают ляжки, доводя себя таким образом до оргазма, и 2 % получают удовлетворение от воображаемого акта, что крайне редко встречается у мужчин [458] .

Мужчины получают удовлетворение от полового сношения почти в 100 % случаев, женщины — лишь в 70–77 %. Примерно у двух третей опрошенных любовные ласки длятся от 4 до 22 минут, у 22 % они более продолжительны, а у 11 % длятся менее 3 минут. Самая распространенная позиция — партнер сверху партнерши, однако в докладе 1953 года отмечено, что женщины часто предпочитают две другие позиции: над мужчиной (45 %) или сбоку (31 %) [459] . Другие данные также дают понять, что существует некая особая чувственная культура, которая идет вразрез с общепринятыми нормами. 90 % опрошенных из высших слоев общества регулярно вступают в половые сношения и при этом полностью обнажаются, а мужчины даже предпочитают спать обнаженными. Для людей малообеспеченных или с низким образовательным уровнем нагота — признак дурного тона или даже непристойности. Они предпочитают не обнажаться полностью и при половом акте [460] . Быть может, в этом сказывается запоздалое влияние викторианских представлений на низшие слои общества, в то время как элита стремится перенять иные нравы и обособиться от простых людей. В целом запрет на публичную наготу все еще весьма силен в американской культуре, в отличие от европейских и особенно скандинавских стран. Голливудские фильмы должны соблюдать очень строгие правила. Сцены насилия, кровопролития, нагота героев и взаимные ласки в американских фильмах проходят жесточайший контроль, прежде чем их допускают к прокату для широкой публики [461] .

Кинси в двух своих докладах подчеркнул, что с середины ХХ века в обществе произошел раскол. Сексуальная жизнь обеспеченных американцев разительно отличается от сексуальной жизни малоимущих: обеспеченные стремятся к большей свободе и разнообразным эротическим удовольствиям. Петтинг практикуется весьма часто как мужчинами, так и женщинами. Объясняя свое пристрастие к петтингу, опрошенные чаще всего говорят, что узнали от друзей или из книг, насколько необходима эротическая стимуляция во время соития. 90–96 % мужчин ласкают женские груди, теребят половые органы во время акта, при этом мужчины скромного социального происхождения реже прибегают к подобным ласкам (75–79 %). В докладе 1948 года приводится, но никак не комментируется занятное наблюдение: девушки из народа чаще доходят до оргазма во время акта, хотя их партнеры крайне редко прибегают к петтингу. В свою очередь девушки из народа редко ласкают мужские половые органы (57 %). Кинси лаконично замечает, что среди этой категории населения считается, что нормальный половой акт — это проникновение члена. Таким образом, партнеры разного социального происхождения прибегают к разного рода ласкам. Обеспеченные классы охотно ласкают половые органы друг друга, а малоимущие и рабочие не слишком ценят эротические игры. Обеспеченные считают, что поцелуй взасос, при котором партнеры соприкасаются языками, возбуждает и очень эротичен (87 %), а низшие классы считают, что это — грязная привычка и таким образом можно подхватить какую-нибудь болезнь [462] .

В отношении к поцелую в губы и петтингу очень наглядно проявилась глубокая связь между сексуальностью и усвоенной с детства культурной традицией. Поцелуй в губы входил в искусство любви еще с давних времен. В XIX веке для рабочего люда и среднего класса он стал признаком нездоровой сексуальности, свойственной похотливым аристократам. В США к 1950-м годам взасос целуются лишь любовники, стоящие на вершине социальной пирамиды, причем умение целоваться, таким образом, воспринимается как знак внимания к эротическим запросам и потребностям любимого человека. Малоимущие классы избегают таких поцелуев, однако в этом сказывается не столько отвращение ко рту партнера, сколько желание продемонстрировать особую мужественность как отличительный знак своего сословия. В XVII веке в деревнях Сомерсета петтингом занимались многие [463] . От него отказывались лишь женщины благородного происхождения и богатые крестьянки: так они подчеркивали свою пуританскую добропорядочность и отличие от других. Подобные факты невозможно оценивать с точки зрения какой-то абсолютной и неизменной морали. Формы сладострастия меняются, приспосабливаются к нравственному кодексу поведения той или иной социальной группы. Они зависят от множества факторов: пола, возраста, социального происхождения партнеров. То, что доставляет удовольствие одним, другие считают бесстыдством. Сексуальное поведение часто становится признаком принадлежности к той или иной социальной группе и связывается со стремлением подражать себе подобным.

Среди американской элиты широко распространяется стремление бунтовать против нравственных законов и установлений. Люди из народа в связи с этим решили, что именно на них возложена ответственность за соблюдение традиций и морали, в противовес отступникам. «Война культур» началась задолго до 1990-х годов. Корни ее уходят в давние антагонистические отношения, основанные на религиозных, экономических и образовательных различиях. В начале 2000-х годов разлом обозначился особенно четко. Предлогом послужили споры по поводу однополых браков, абортов и допустимых эротических игр. Однако в основе разногласий лежало глубокое взаимное непонимание между теми, кто хотел любой ценой сохранить существующие нравственные нормы и запреты, и теми, кто стремился их обойти. Среди последних, как правило, — люди с деньгами и образованием, они не слишком боятся ни судебных санкций, ни общественного порицания. Вспомним, что прилюдный обмен ласками между теми, кто не состоит в браке, еще в 1950-е годы в большинстве штатов считался преступлением, особенно если партнеры прибегали к слишком откровенным или орально-генитальным ласкам. Для возбуждения судебного дела достаточно было доноса от рассерженных родителей и соседей-свидетелей. В штате Орегон всякая «извращенная» игра с половыми органами рассматривается как преступление против природы. То же самое и в штате Аризона, где поводом для судебного преследования может стать «противоестественное» прикосновение, возбуждающее половое влечение у другого человека. Во многих штатах соприкосновение языка с пенисом или вагиной преследуется по закону либо как содомия, либо как «преступление против природы» [464] .

Оральный секс в супружеских отношениях также запрещен законами и установлениями многих штатов. Иногда супругов действительно привлекают к уголовной ответственности за это: соседи расспрашивают детей, чем занимаются их родители, и доносят, ссылаясь на «невинные детские слова». К середине ХХ века страх перед подобными доносами был еще так силен, что большинство опрошенных, по-видимому, просто не посмели признаться, что занимаются оральным сексом [465] . Однако постепенно страх стал проходить, и к концу 1980-х годов около 90 % опрошенных, как состоящих в браке, так и одиноких, признавались, что прибегают к оральному сексу. Женщины иногда жаловались, что мужчинам слишком нравится, чтобы «у них сосали» [466] .