Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

1. Образ жизни.Средства массовой информации дают иногда возмутительные описания сообществ геев и гомосексуального стиля жизни. В одном материале, например, говорится о гомосексуальных общинах, где улицы «заполнены парочками мужчин, держащихся за руки или прогуливающихся в обнимку», где женщин и детей почти не видно и где мода соответствует моде, угодной геям [973] "Gay Ghettos: A Search for Male Communities", Human Behavior (September 1978): 41. . Газеты время от времени дают материал о школьных учителях или молодежных лидерах, которые досаждают сексуальными притязаниями малолетним мальчикам, подбивая их на гомосексуальные действия. Другие материалы посвящаются описанию увеселительных заведений для геев, которые посещают как мужчины, так и женщины гомосексуальной ориентации, желающие найти себе партнера. В сообщениях такого сорта, несомненно, описывается жизнь небольшой группы геев; факт, что большинство гомосексуалистов избегают таких заведений и уклоняются от промискуитета, особенно теперь, когда распространены страхи, связанные с эпидемией ВИЧ–инфекции [974] Meredith, "The Gay Dilemma". . Вместе с тем, материалы, публикуемые в средствах массовой информации, вызывают страх и отвращение у многих людей, включая членов церкви.

Душепопечители должны помнить, что типичного гомосексуального образа жизни не бывает. Неверно, бессердечно и жестоко было бы думать, что большинство гомосексуалистов — это завсегдатаи баров, активисты движения «Свободу гомосексуалистам», выступающие в защиту прав геев, совратители детей, женоподобные или мужеподобные, психологически неприспособленные [975] Согласно Патиссону, «психозы и неврозы среди гомосексуалистов встречаются не чаще, чем среди гетеросексуалистов, и приспосабливаться и справляться со стрессовой ситуацией они могут тоже не хуже. Но среди гомосексуалистов алкоголизм и, по всей видимости, наркомания распространены и в самом деле больше»; см.: Pattison, "Homosexuality", 524. и постоянно озабоченные сексом. Подобные стереотипы заставляют христиан сторониться гомосексуалистов и отказывать им в любви и приятии, которые должна проявлять церковная община. Несомненно, каждая из этих особенностей в отдельности характеризует тех или иных гомосексуалистов, но истина состоит так же и в том, что многие из них — законопослушные, признанные члены общества. Некоторые из гомосексуалистов поддерживают явные гомосексуальные отношения; другие, как мы убедились, предпочитают свои гомосексуальные наклонности хранить в тайне, контролируя их. Подсчитано, что 10 процентов взрослого населения Соединенных Штатов Америки испытывают гомосексуальные влечения. Если это и в самом деле так, значит, по всей видимости, и в вашей церкви некоторые члены являются гомосексуалистами, хотя они хорошо скрывают это.

Гомосексуальные влечения влияют на людей и их образ жизни, несомненно, самыми разнообразными путями. Некоторые не скрывают своих сексуальных предпочтений; другие, не подавая и намека о своих влечениях, живут тихо в постоянном страхе перед тем, что их гомосексуальная ориентация непроизвольно откроется и они потеряют друзей, рабочие места и уважение ближних.

2. Самооценка и эмоциональные расстройства.В связи с гласностью в отношении гомосексуальности, характерной для последних десятилетий, некоторые геи стали приходить к выводу о том, что быть геем не просто «хорошо», быть геем — значит быть лучше других. И все же для всех меньшинств более характерны такие качества, как внутренняя неуверенность и низкая самооценка. Чувство вины в связи с гомосексуальными влечениями или действиями, страх одиночества, страх перед тем, что твоя гомосексуальность откроется, чувство беспомощности (которое приводит иногда к пьянству, а иногда и к самоубийству) и сдерживаемый гнев — все это наблюдается у гомосексуалистов. Другие бьются над проблемой идентичности и поиска своего места в обществе [976] R. R. Troiden, "Self, Self–Concept, Identity, and Homosexual Identity: Constructs in Need of Definition and Differentiation", Journal of Homosexuality 10 (1984): 97–109. . Для многих лиц, особенно неженатых, бегство в заведения для геев является попыткой найти любовь и помощь со стороны понимающих их людей, способных поддержать их уверенность в себе и облегчить внутреннюю боль.

3. Межличностные отношения.Хотя некоторые гомосексуалисты и устанавливают близкие отношения с другими людьми своего пола, эти отношения нередко бывают временными, а многие гомосексуалисты вообще не вступают в подобные отношения [977] Meredith, "The Gay Dilemma". . Трудно отыскать близость и уважение в мире, который высоко ставит молодость, силу характера и хороший внешний вид, если этих качеств у тебя нет. Супружеские пары, которые хранят свои гомосексуальные влечения втайне (иногда даже от своей супружеской пары), иногда сталкиваются с тем, что их сексуальные предпочтения, фантазии или страх быть отвергнутым приводят не только к повышенной напряженности в отношениях с супругами, но и не дают им возможности наладить близкие отношения с другими людьми, поскольку их тайные влечения могут выйти из–под контроля и стать очевидными. Те же, что не скрывают своей гомосексуальности, вступают в менее постоянные, менее разнообразные и менее удовлетворяющие социальные отношения [978] P. Cameron, "Homosexuality: Social Psychological Consequences", in Baker Encyclopedia of Psychology, ed. David G. Benner (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1985): 526, 527. .

Кроме того, есть связь человека с Богом. Поскольку гомосексуальное поведение — это грех, такой образ жизни ставит барьер между человеком и Богом. Многим христианам не удается понять разницы между гомосексуальным поведением (в том числе и похотью), которое является грехом, и гомосексуальными искушениями (влечениями), которые не представляются греховными. Неумение видеть это различие иногда ведет к попыткам подавить гомосексуальные влечения. Если это не удается, христианин с гомосексуальным влечением нередко испытывает чувство вины, у него прекращается духовный рост, а иногда он уходит в одну из церквей для гомосексуалистов, где гомосексуализм не только приветствуют, но и поощряют.

По прочтении этой главы, один молодой человек писал, что другие люди принимают его, когда допускают, что он гетеросексуал, но стоит кому–либо из них почувствовать, что у него есть проблемы, как тут же возникает барьер. «Я хочу, чтобы братья по вере принимали меня за христианина, который ничем не отличается от них, за исключением того, что я борюсь со своей гомосексуальностью, — продолжал он. — Я иногда задаюсь вопросом, неужели единственным местом, где такие люди, как я, могут почувствовать себя и в самом деле принятыми, являются еретические церкви для геев, а не истинная церковь Иисуса Христа».