Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

4. Отношения в семье.Гомосексуалисты часто сожалеют, что они не могут иметь детей [979] Это один из выводов из книги, основанной на продолжительных интервью с «женатыми» гомосексуалистами; см.: Brenda Maddox, Married and Gay (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1982). , а те, что имеют детей от предыдущих гетеросексуальных браков, нередко обрануживают, что геи в роли родителей сталкиваются с рядом совершенно уникальных проблем. Принимая решения по делам о правах ребенка, судьи редко отдают детей родителям–геям, поскольку возникают опасения, что 1) дети станут геями, если будут воспитываться гомосексуальными родителями; 2) дети, воспитываемые в домашней обстановке геев, подвергнутся растлению; и 3) дети не будут приняты своими сверстниками, когда сексуальная ориентация их родителей станет известной. Никаких свидетельств в пользу первых двух предположений не существует; и мало данных в пользу третьего [980] D. Hitchins, "Social Attitudes, Legal Standards, and Personal Trauma in Child Custody Cases", Journal of Homosexuality 5 (1980): 89–95; см. также: David Cramer, "Gay Parents and Their Children: A Review of Research and Practical Implications", Journal of Counseling and Development 64 (April 1986); 504–507. Крамер приводит описание исследования свыше пяти тысяч гомосексуальных мужчин и женщин; 18 процентов женщин и 13 процентов мужчин были родителями. . Детям родителей–геев недостает образца поведения, который бывает в норме при наличии в семье родителей как мужского, так и женского пола, но то же самое можно сказать и в отношении детей, которых после развода воспитывает один из родителей–гетеросексуалов.

Обращаться с детьми — задача для гомосексуалистов трудная, но еще труднее им поддерживать отношения со своими родителями. Многие родители приходят в отчаяние, когда узнают, что их ребенок — гомосексуалист; это усугубляется страхом перед эпидемией ВИЧ–инфекции среди геев. Поставленные в тупик, страдая от сознания своей вины и страха, родители геев иногда чувствуют, как от них отворачиваются друзья, и не знают, как обращаться с такими детьми и их гомосексуальными любовниками [981] Bryan Robinson, Patsy Skeen, and Lynda Walters, "The AIDS Epidemic Hits Home", Psychology Today 21 (April 1987): 48–52. Более популярно этот вопрос освещен: М. Borhek, Coming Out to Parents: A Survival Guide for Lesbians and Gay Men and their Parents (New York: Pilgrim Press. 1983); D. K. Switzer and S. A Switzer, Parents of the Homosexual (Philadelphia: Westminster, 1980). . Взрослые дети–геи в свою очередь испытывают вину за ту боль, которую их гомосексуальность причиняет родителям. Все это иногда повышает напряженность в семье.

Начинать душепопечение следует с собственных социальных установок. Если вы опасаетесь гомосексуалистов, высмеиваете или осуждаете их, некритично воспринимаете стереотипы или не понимаете сложности проблемы гомосексуализма и ее причин, тогда никакого толку от вашей помощи не будет. Иисус возлюбил грешников и тех, кто соблазнялся грехом. Если мы стремимся следовать за Христом, то обязаны поступать, как поступал Он. Если мы не чувствуем никакого сострадания к явным гомосексуалистам или к людям с гомосексуальными влечениями, значит мы должны просить Бога, чтобы Он наделили нас состраданием, которого нам недостает. Мы обязаны исследовать свои собственные установки в отношении геев; мы обязаны различать явный и латентный гомосексуализм и не приступать к душепопечению гомосексуалистов до тех пор, пока наши негативные установки не исчезнут или мы не захотим измениться [982] Согласно одному сообщению, душепопечители, работающие с педерастами и лесбиянками, должны «быть свободны от гомофобии и знать» образ жизни, затруднения и специфические проблемы гомосексуалистов; Barbara R. Slater, "Essential Issues in Working with Lesbian and Gay Male Youths", Professional Psychology: Research and Practice 19 (April 1988): 226–235. .

Существует миф, что гомосексуализм — это неизлечимая болезнь; от такого представления следует отказаться. Гомосексуализм не является болезнью; это тенденция, которая часто (не всегда) ведет к фантазиям или действиям гомоэротического поведения. Если гомосексуализм — это просто привычка, о чем имеется множество свидетельств, тогда от него можно отучиться. Если гомосексуальное поведение — это грех, как учит Библия, тогда этот грех может быть прощен, а значит, можно рассчитывать на Бога, Который поможет гомосексуально ориентированному человеку удержаться от совершения греха.

Гомосексуалистам и их душепопечителям измениться всегда нелегко. Процент выхода подопечных из процесса душепопечения весьма высок, а восторженные сообщения о бывших гомосексуальных организациях нередко оказываются чрезмерно оптимистическими [983] Тщательно проверенных сведений о таких экс–гомосексуальных организациях мало. И все же, согласно одному исследованию, восемь из одиннадцати человек переменили гомосексуальную ориентацию на гетеросексуальную с помощью религиозной общины; см.: Е. М. Pattison and М. L. Pattison, "'Ex–Gays': Religiously Mediated Change in Homosexuals", American Journal of Psychiatry 137 (1980): 1553–1562. Много интересных случаев приводится в книге: Leanne Payne, The Broken Image: Restoring Personal Wholeness through Healing Prayer (Westchester, 111.: Crossway, 1981). . Тем не менее перемена (в том числе даже переориентация на гетеросексуальные влечения и поведение) возможна [984] Некоторые из этих трансформаций подтверждаются: Meyer, "Ego–Dystonic Homosexuality"; Moberly, Homosexuality; Hatterer, Changing Homosexuality, John E. Powell, "Understanding Male Homosexuality: Developmental Recapitulation in a Christian Perspective", Journal of Psychology and Theology 2 (Summer 1974): 163–173; Stanley R. Strong, "Christian Counseling with Homosexuals", Journal of Psychology and Theology 4 (Winter 1980): 279–287; and Wilson, Counseling and Homosexuality. , особенно в тех случаях, когда соблюдаются некоторые из представленных ниже условий (чем больше условий соблюдено, тем больше шансов на перемену):

• Подопечный и в самом деле противостоит своей гомосексуальности.

• Подопечный имеет твердое желание перемениться.

• Подопечный хочет порвать с гомосексуалистами, которые склоняют его на гомосексуальное поведение.

• Есть готовность отказаться от наркотиков и алкоголя, поскольку они делают человека уязвимым и ему трудно устоять перед искушениями.

• Подопечный может устанавливать близкие (не имеющие отношения к сексу) отношения с душепопечителем или другим лицом своего пола.

• Подопечный принимаем и любим ближними, помимо гомосексуальных друзей.

• Подопечному больше 35 лет и/или он старается держаться в стороне от гомосексуальных связей.

• Подопечный хочет избежать греха и передать себя и свои проблемы Господу Иисусу Христу.

Эти предварительные соображения следует запомнить и по возможности обсудить с гомосексуалистом, обратившимся к вам за помощью. Далее душепопечитель может оказывать помощь следующим образом:

1. Определяйте конкретные цели душепопечения.Если кто–то обращается за помощью, то нужно выяснить, чего ему на самом деле хочется: устранить гомосексуальные влечения, постичь библейское учение о гомосексуализме, обрести помощь в прекращении гомосексуального поведения, получить поддержку, одобрение, разрешение на продолжение гомосексуальной активности, помощи в отношениях с гомосексуальным любовником или что–то другое? Иногда подопечный, не желающий реальных перемен, вынужден обратиться к вам под давлением родителей, молодежного руководителя или супружеской пары. Не принимайтесь за работу, пока не определите, чего именно хочет ваш подопечный и пока не проанализируете его ответы.