Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Другие мужчины больше времени посвящали иной деятельности, например, хобби, перестройке дома и пр. Меньшая часть этих мужчин (приблизительно 12 процентов) занималась собой: поднимали тяжести, наращивали мускулы или обращались к другой, «мужской» деятельности, которая могла вызвать в них ощущение мужественности. Адаптация этих мужчин (по сравнению с вышеописанными) была на самом низком уровне. У многих имелись супружеские проблемы, и больше половины из них к сорока годам были в разводе. У обоих супругов, мужа и жены, бесплодие порождало депрессию, супружеские конфликты, гнев, тревожность, состояние фрустрации, а также духовные проблемы.

Отсюда нельзя заключать, что соматические и/или психопатологические проблемы наблюдаются у всех бездетных супругов. Есть люди, которые по здравом размышлении, молитвенном и тщательном рассуждении принимают решение не иметь детей, по крайней мере временно. Например, муж и жена призваны Богом к особому служению. При этом они могут решить, что дети воспрепятствуют их труду и служению или, наоборот, этот труд или служение воспрепятствует нормальному развитию детей. В иных же обстоятельствах решение не заводить детей может отражать ощущение беззащитности, боязнь тесной привязанности и страх половой жизни, желание уйти от ответственности и некоторые внутренние и межличностные конфликты иного свойства.

Неспособность зачать, когда есть желание, называют одним из «ударов ниже пояса», которых в жизни бывает немало. Причины бесплодия относятся к числу соматических, и со временем бесплодие может исчезнуть, но люди реагируют на это состояние так, что оно способно влиять на их душевное здоровье, делает их несчастными, влияет на стабильность супружеских отношений, независимо оттого, обретут они в конечном счете детей или останутся бездетными [1401] Ibid. .

Вышеописанные психологические проблемы сопровождают также и нежеланные зачатия. Помимо гнева, состояния фрустрации, сожаления, смятения, тревоги, страха и депрессии, здесь может отмечаться склонность к наркотической зависимости (наркомания и алкоголизм), а также нередки и конфликты между партнерами по браку или между ними и их родителями из–за необходимости аборта. Все эти психологические проблемы можно считать последствиями зачатия, но они же являются причинами последующих конфликтов и межличностной, социальной напряженности. Проблема усугубляется, когда беременная женщина не имеет поддержки со стороны близких. (Иногда эти проблемы почти не заботят родителей, церковь, особенно в том случае, когда дело идет о незамужних женщинах.) Кроме того, эмоциональные проблемы, порожденные абортом, иногда сбивают с толку женщин и их партнеров, заставляя поспешно принимать очень важные решения [1402] Эта тема «крайне антагонистических споров в отношении абортов в Америке» обсуждается в юридическом и нравственном аспекте, см.: James Т. Burtchaell, "In а Family Way: Bearing Children in an Age of Abortion", Christianity Today 31 (12 June 1987): 24–27. .

Если бездетность и нежеланное зачатие вызывают однотипные эмоциональные реакции, то последствия этих проблем различны в зависимости от обстоятельств.

1. Бездетность.Всякий раз, когда пара начинает осознавать, что на зачатие рассчитывать не приходится, даже после неоднократных и повторных попыток, или когда появляется медицинское заключение, что муж, или жена, или оба вместе не могут содействовать желанному зачатию, люди вначале испытывают шок. При этом многие печалятся, или приходят в ярость («Почему это случилось с нами?»), или отдаляются от друзей, которые могут «лезть в душу». Некоторым бывает слишком больно находиться рядом с детьми. Например, одной бездетной женщине приходилось отказываться от участия в праздновании Рождества, поскольку ей было невыносимо трудно видеть радостных племянниц и племянников, возбужденных перспективами рождественских каникул [1403] См.: Beth Spring, "When the Dream Child Dies", Christianity Today Ъ\ (7 August 1987): 27–31. . Подобное реагирование иногда замещается отрицанием или нежеланием признать наличие проблемы, а затем, наконец, принятием ее, готовностью пройти любое лечение, лишь бы принесло пользу, и решением искать отраду в другом (например, окунуться в работу, усыновить ребенка, став приемными родителями, или посвятить себя детям других людей) [1404] Merrill Rogers Skrocki, "Infertility: The Loneliest Problem", McCal's 105 (August 1987): 68, 69. .

Узнав о своем бесплодии, женщины начинают переживать особое чувство вины и неполноценности. Многие оказываются под прессом семейной и социальной необходимости рожать детей; и тогда бесплодие воспринимается как несостоятельность или признак половой неполноценности. Иногда в связи с бесплодием отмечается постоянная тревожность, сопровождаемая временами разговором на больную тему с другими бездетными парами [1405] Один автор называет это «баснями о бесплодии» в ответ на «бабьи россказни»; Diane Cole, "Infertility Tales", Psychology Today 22 (March 1988): 64, 65. . Как сказал один душепопечитель, женщине, не способной зачать, весь мир кажется беременным. «Всюду, куда ни обернется, она видит младенцев и беременных» [1406] Skrocki, "Infertility". . Согласно одному исследованию четырехсот супружеских пар, все они по большей части попадают в «цикл отчаяния и надежды». В начале всякого месячного цикла появляется надежда на то, что «на сей раз, наверное, все изменится», после чего нарастает уровень беспокойства и тревоги; когда же становится ясно, что зачатия не произошло, появляется отчаяние [1407] Вывод о континууме «надежда — отчаяние» входит в число заключений неопубликованного исследования, проведенного психологом Бетси Хаарман (Betsy Haarmann), по книге: Beth Spring, The Infertile Couple (Elgin, 111.: David C. Cook, 1987), 60,61. . Это порождает напряженность, способную подорвать даже прочные супружеские отношения, нарушить менструальный цикл и усугубить бесплодие, препятствуя зачатию в дальнейшем.

Цикл отчаяния и надежды немного иной у супругов, которые бездетны в результате повторных выкидышей. Всякий раз, когда женщина зачинает, в очередной раз появляется надежда, что теперь беременность закончится рождением доношенного ребенка. Но случается выкидыш (или рождение мертвого плода), и надежды снова разбиваются, а супруги вновь переживают то же самое разочарование и ту же самую печаль. При этом нередко супруги начинают винить друг друга, ощущают полную беспомощность; при этом почти всегда им приходится преодолевать горечь с помощью добрых друзей и близких. Но бывает и так, что членам семьи и ближним неудобно говорить на эту тему, так что супружеской паре приходится справляться с этой проблемой один на один. Согласно высказыванию одного специалиста по душепопечению проблем горя, душепопечители должны осознать, что супруги несут самую настоящую утрату, поскольку каждый выкидыш означает смерть. Значение этого факта нельзя преуменьшать или замещать оптимистической перспективой новой беременности [1408] J. William Worden, Grief Counseling and Grief Therapy (New York: Springer, 1982). .