Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Душепопечители, работающие в клиниках, которые принимают больных бесплодием, отмечают, что многие супружеские пары неохотно соглашаются с диагнозом бесплодия (даже стыдятся мысли о нем) и не признают проблем, связанных с повторным выкидышем. Некоторые считают бездетность признаком биологической (психологической) несовместимости мужчины и женщины. Многие стесняются обсуждать сексологические проблемы, даже с душепопечителем–медиком. Встречаются и такие, что противятся медицинскому обследованию репродуктивной системы; некоторые боятся услышать от врачей: «Все это у вас связано с нервами, так что идите домой, успокойтесь и постарайтесь зачать снова».

Душепопечителю следует убедиться, желают ли его подопечные говорить о бесплодии. Если пара остается бездетной после нескольких лет брака, вы можете поставить этот вопрос, конечно, тактично, причем постарайтесь не давить, то есть не говорить с ними на столь знакомом языке их благожелательных, но бесчувственных родственников и друзей. Если супружеская пара не желает обсуждать свою бездетность, пусть примут ваши уверения в том, что вы готовы обсудить с ними эту проблему в дальнейшем в любое удобное для них время, и смените тему.

2. Непредвиденное и нежеланное зачатие.Христианский психолог Эверетт Л. Уортингтон выделяет два типа непредвиденных зачатий: 1) зачатия, наступившие слишком рано; и 2) зачатия, наступившие слишком поздно. К первому типу относятся: зачатия у подростков; у женщин, не состоящих в браке, но живущих вместе с мужчиной; зачатия, происходящие непосредственно до или после свадьбы; и зачатия, наступающие одно за другим (после рождения предыдущего ребенка женщина, у которой не остается времени на физиологическое восстановление, беременеет снова). Ко второму типу относятся незапланированные зачатия; случайные непредвиденные зачатия; и зачатия, случившиеся в возрасте после сорока лет. Влияние каждого из перечисленных выше типов зачатий на людей разнятся в зависимости от обстоятельств [1409] Более подробно эта тема обсуждается: Everett L. Worthington, Counseling for Unplanned Pregnancy and Infertility (Waco, Tex.: Word, 1987). .

Рассмотрим, например, проблемы, с которыми сталкивается незамужняя мать. В последние годы распространенность внебрачных зачатий, особенно среди подростков, растет угрожающими темпами. Внебрачные половые отношения приобретают в нашем обществе все большее признание, но от этого они не делаются праведными. Библия, как мы убедились, осуждает половое общение вне брака, и внебрачные зачатия по–прежнему отвергаются обществом. Конечно, мужчина, чья сперма оплодотворяет женщину, составляет точно такую же часть проблемы, что и незамужняя мать, однако иногда личность отца остается в тайне даже для женщины. Мужчины могут скрывать свою причастность, поскольку беременность наступает не у них; бывает и так, что отец бежит (иногда то же делает и семья женщины), оставляя незамужнюю мать с проблемой нежеланного зачатия один на один.

Незамужние матери нередко пытаются скрывать беременность как можно дольше. Тревога, страх перед реакцией родителей, беспокойство в отношении общественного осуждения, чувство вины, самоосуждение, а иногда возмущение и ярость, все это заставляет незамужнюю мать оставаться наедине со своими мыслями и мешает ей обратиться к источникам помощи, врачебному наблюдению, которое необходимо беременной женщине, препятствует осуществлению гигиены беременности. Когда диагноз беременности подтверждается, нередко отмечаются приступы гнева, осуждения, страха, паники и смятения, особенно в том случае, когда речь идет о беременности подростков. Эти эмоции можно наблюдать в кабинете душепопечителя; однако не следует читать нотаций, вступать в богословские рассуждения или интеллектуальные дебаты, пытаясь выяснить, почему зачала девочка. Вашему подопечному нужно помочь справиться с критическим состоянием и принять решение о поведении в ближайшем и отдаленном будущем.

3. Аборт.В январе 1973 г. Верховный суд Соединенных Штатов Америки предоставил женщинам абсолютное право на аборт по требованию в первые шесть месяцев беременности и почти безусловное право на аборт по медицинским показаниям в интересах сохранения здоровья (под словом «здоровье» здесь понимается сохранение душевного, соматического, социального и экономического благополучия) в последние три месяца. Вдруг аборт перестал быть преступлением и стал правом. Аборт перестал быть привилегией богатых и стал доступен всем, иногда на деньги рядового налогоплательщика. Одобрительные и неодобрительные высказывания продолжаются и поныне как в Северной Америке, так и за ее пределами [1410] В Канаде дебаты об аборте велись достаточно широко до начала 1988 г. В это время, после известного решения Верховного суда, премьер–министр Канады Брайан Малруни назвал будущее аборта «наиболее сложной проблемой, которая встала перед парламентом Канады за последние двадцать пять лет». Комментарии были опубликованы: Burlington (Ontario) Spectator, 1 March 1988. . Тем временем распространенность законных абортов стремительно нарастает.

Как мы отмечали ранее, много споров в отношении аборта порождает вопрос о том, когда начинается человеческая жизнь. Верховный суд постановил, что решать трудный вопрос о том, когда начинается жизнь человека, ему не пристало, поскольку «специалисты в соответствующих областях медицины, богословия и философии не могут прийти к какому–либо согласию, судебная власть на данной ступени человеческих знаний не имеет возможности заниматься спекуляциями для получения ответа» [1411] Roe et al. v. Wade. 93 S.C. 705 1973, at 730. . Ответ же, однако, имеет очень важное значение. Если жизнь человека начинается в момент рождения — аборт не является убийством. Если же человеческая жизнь начинается раньше, а именно в момент зачатия, то аборт — это убийство [1412] В недавно вышедшей книге делается попытка дать сбалансированную оценку проблемы аборта; внимание здесь обращается на то, что люди с обеих сторон баррикады пользуются эмоциональным языком, который представляет факты в разном свете и тем самым провоцирует споры. «Убийство» — хороший пример такого слова. Сторонники аборта почти никогда не пользуются этим словом; противники аборта, наоборот, пользуются им гораздо чаще. См.: Hyman Rodman, Betty Sarvis, and Joy Walker Bonar, The Abortion Question (New York: Columbia University Press, 1987). . Жестокая ирония здесь заключается в том, что один и тот же кодекс законов делает преступлением убийство недоношенного ребенка, но дает право на убийство другого ребенка того же возраста, но еще не рожденного. Те же самые врачи, которые не жалеют времени и тысячи долларов в борьбе за жизнь недоношенного ребенка, не задумываясь идут на мероприятия, ведущие к смерти нерожденного ребенка того же возраста. Один и тот же закон, защищающий гражданские права одного, лишает этих прав другого.