Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Христианский душепопечитель должен постараться разрешить эти проблемы прежде, чем он приступит к душепопечению при беременности. Нет никаких убедительных библейских, богословских, физиологических, медицинских и других свидетельств, которые могли бы подтвердить, что человеческая жизнь действительно начинается на каком–то этапе в течение девяти месяцев между зачатием и рождением. Вот почему многие считают, что жизнь человека начинается в момент зачатия, когда мужской сперматозоид оплодотворяет женскую яйцеклетку. Если это соответствует истине, то аборт является грехом. Это не только хирургическая операция, не только юридическая проблема и не только проблема душепопечения. Это нарушение заповеди «не убий».

Не всякий душепопечитель согласится с подобным заключением; ведь у этой сложной проблемы есть и другие нравственные аспекты, например, можно ли делать аборт в целях предотвращения рождения ребенка с пороками развития, или после изнасилования, или при угрозе (в случае продолжения беременности) здоровью и жизни матери.

В наше время аборт, как хирургическая операция, относительно (хотя не всегда) безопасен, прост, легкодоступен и широко распространен в качестве одного из методов эффективного, спокойного и быстрого решения проблем беременности. По вопросу о том, какое воздействие оказывает аборт на женщину, ведутся ожесточенные споры. С одной стороны, лица, занимающиеся душепопечением женщин непосредственно после абортов, ссылаются в спорах на реальные истории болезни (среди них встречаются весьма драматические и психотравмирующие) [1413] См. в качестве примера: Susan M. Stanford, Will I Cry Tomorrow? Healing Post–Abortion Trauma (Old Tappan, N.J.: Revell, 1987). . С другой стороны, некие исследования и работы лиц и организаций, выступающих за разрешение абортов, утверждают, что аборты психологически безвредны.

Важно заметить, однако, что большинство исследований в пользу абортов опирается на порочную методологию и исследовательские программы, которые не соответствуют качеству, установленному нормативами. Из–за этих недостатков, результаты подобных исследований имеют весьма сомнительную обоснованность [1414] Обзор этих исследований см.: James L. Rogers, James F. Phifer, and Julie A. Nelson, "Validity of Existing Controlled Studies Examining the Psychological Effects of Abortion", Perspectives on Science and Christian Faith 39 (March 1987): 20–30. . Одно из исследований, проведенных в полном соответствии с научными нормами, поддерживает доводы тех, кто говорит о повышенной частоте психических травм, связанных с абортом [1415] H. P. David, N. K. Rasmussen, and E. Hoist, "Postpartum and Postabortion Psychotic Reactions", Family Planning Perspectives 13 (1981): 88–92. . Душепопечители утверждают, что воистину существует постабортный синдром; этот синдром, развивающийся после аборта у женщин (удивительно, но часто у их мужчин тоже), проявляется у партнеров в чувстве вины, печали, отчуждения, депрессии, безразличия и душевной боли [1416] Edward H. Fehskens, "Post–Abortion Syndrome: 1 Couldn't Shake the Nightmares", Lutheran Witness (January 1988): 2–4. .

«Постабортная травма есть скорее правило, чем исключение, — пишет один душепопечитель по поводу одного из предыдущих изданий нашей книги. — Последствия аборта не ограничиваются малой кровью, небольшой виной, сожалением или интересом к нравственным аспектам этого поступка. Они распространяются дальше и проявляются в глубоком горе, самоубийственных действиях, разорванных связях, половой дисфункции, низкой самооценке, самобичевании, насилии над другими детьми, самоубийстве, алкоголизме и наркомании… и, обращаясь к Богу, они боятся, что Он никогда не простит им „убийства" (их слово) собственных детей». Эти реакции в структуре постабортного синдрома проявляются в кабинете душепопечителя; конечно, они отмечаются не у всех женщин, совершивших аборт, однако тот факт, что многие из них действительно получают психическую травму, наводит на мысль о том, что риск серьезной психопатологической реакции у таких лиц высок.

Что происходит с младенцами, если матери отказываются от аборта? Все зависит от установок матери и отношения ее семьи к такому ребенку. У эмоционально неустойчивых матерей или тех, кто не любит нежеланных детей, вырастают трудновоспитуемые дети [1417] Judith E. Belsky, Livia S. Wan, and Gordon W. Douglas, "Abortion", in Comprehensive Textbook of Psychiatry/IV, ed. Harold I. Kaplan and Benjamin J. Sadock (Baltimore: Williams & Wilkins, 1985), 1052–1056. . Если матери принимают своих ранее непредвиденных и нежеланных детей и воспитывают их, окружая любовью, или если дети от непредвиденных зачатий попадают в детские дома и приюты, где получают достаточный уход и заботу, они могут расти счастливыми и нормальными.

4. Смертность в грудном возрасте.С формальной точки зрения, это не проблема беременности; однако если ребенок умирает при родах или вскоре после рождения, родители горюют даже в том случае, если их предупреждали, что ребенок не выживет. Дети с физическими и умственными пороками развития могут существовать какое–то время, но здесь родители впадают в состояние фрустрации, гнева, уныния, вины и печали, поскольку многие из их надежд, связанных с будущим ребенком, умирают, несмотря на то что ребенок родился.

Пережить внезапную смерть ребенка грудного возраста бывает особенно трудно не только родителям, но и другим членам семьи. Ежегодно тысячи младенцев умирают с этим диагнозом [1418] Ежегодно в Соединенных Штатах Америки от синдрома внезапной смерти умирает 7 тыс. детей грудного возраста, см.: Worden, Grief Counseling. . Смерть при этом наступает внезапно, обычно в первые шесть месяцев жизни. Причина ее неизвестна, хотя без вирусной инфекции здесь, очевидно, не обходится. В дополнение к горю, сопровождающему смерть грудного ребенка, иногда родители проходят через процедуру полицейского допроса, поскольку насилие и пренебрежение детьми чрезвычайно распространены в нашем обществе. Нередко члены семьи начинают обвинять в смерти младенца самих себя, а иногда их в этом подозревают родственники, хотя предотвратить подобного рода смерть было просто невозможно. Родные братья и сестры, которым не очень хотелось еще одного брата или сестру, реагируют на смерть младенца сильным самообвинением.

Часто внезапная смерть ребенка грудного возраста порождает напряженность и непонимание между его родителями; нередко дело завершается разводом. Иногда, как мы уже говорили, жене начинает казаться, что мужу на все это наплевать, ведь он не плачет столько, сколько она. Он же, в свою очередь, подавляет в себе слезы, поскольку не хочет расстраивать жену. Подобное недоразумение порождает огромное напряжение в межличностных отношениях и демонстрирует нарушение коммуникации, связанное с родительским горем [1419] Ibid., 87. .