Эдуард Киршбаума - Психологическая защита

ния? Что у меня за внутренний мир, для сохранения которого требуется такая злая ирония?". Дорогой читатель, у вас не возникло желания поиронизировать над образцами наших вопросов?

Этот защитный механизм является следствием рабо- 1 ы вытеснения. Благодаря вытеснению рвавшиеся к удовлетворению влечения эроса и танатоса были подавлены, загнаны вновь внутрь, но здесь, вОно, они не перестают оказывать свое действие. Какой бы сильной и успешной в своей репрессивной активности ни была цензура Сверх Я, ей приходится расходовать большой объем терши на подавление этих влечений, на их удержание в сipyкгуре Оно, на исключение их из сознания.

)гу большую работу по вытеснению Сверх-Я сможет с жономить, если все свои репрессивные меры эта инстанция направит не на "преступные" желания своего носителя, а па желания и действия другого человека.

I>и 11. по себе трудно, больно, энергоемко. Внутренний конфликт междуОно и Сверх-Я сохраняется, он асгсни шрует человека. Всегда сохраняется возможность того, что этот внутренний конфликт вырвется наружу, будет "обнародован". Кроме того, бить своего, давить свои желания — это косвенно признать за своим Сверх-Я виновное п. н том, что именно эта инстанция недоглядела, недоконгролировала, недовытеснила желания Оно. Не лучше ли, не сохраннее ли для психического аппарата направить всю силу репрессивного аппарата на другого человека, на его безнравственное поведение и тем самым отвлечь от себя.

123

В этом случае, вытесненные у себя желания проецируютсяна другого. Человек настолько вытеснил, загнал вОно свои желания, что он не подозревает об их наличии у себя. У него их нет. Индивид чист, непорочен перед своим Сверх-Я. А вот у других они есть, у других индивид их видит, он их горячо осуждает, он негодует по поводу их наличия вдругом человеке.

Такова "логика" обоснования и механизм действия цензуры Сверх-Я. Сразу заметим, чем шире ареал объектов моей проекции, тем больше вероятность того, что осуждаемое качество является моим.

Именно работой проекции можно объяснить постоянную озабоченность по поводу современной "распущенности" молодежи. Пуританизм — часто осуществленное вытеснение. Но когда это — воинствующий, агрессивный и нетерпимый пуританизм, который чрезвычайно страстно и по любому поводу откликается осуждениями и руганью в адрес "распущенности" других людей, то это — работа проекции. При этом, чтобы эффект проекции был больше, пуританину свои агрессивные нападки против сексуального свободолюбия нужно подкреплять благими намерениями по поводу сохранения нравственной, физической и еще Бог знает какой чистоты общества, заботами о благе конкретного человека. Как мы видим, проекция, когда она проявляется в чрезмерной строгости осуждения и требования наказания, необходима для собственного прикрытия рационализации.

Проекция осуществляется легче на того, чья ситуация, чьи личностные особенности похожи на проецирующего. Старая дева с большей вероятностью будет обвинять в сексуальной распущенности женщин, а не мужчин, но с еще большим пристрастием она будет критиковать образ жизни своей соседки, которая так же одинока, как она сама.

Человек, пользующийся проекцией, всегда увидит в безобидном замечании обидный намек. Он даже в благородном поступке может "увидеть" злой умысел, интригу. Человек безмерно добрый, то, что в народе называется "святая простота" — это как раз тот человек, который принципиально не способен на проекцию. Он не видит злого умысла, недоброжелательности в действиях по отношению к нему, потому что сам не способен на это.

Объектом проекции часто могут быть люди, у которых нет даже и намека на наличие тех пороков, в которых их обвиняют, т. е. проекция в своей направленности слепа. Это свидетельство того, что энергия вытесненного

желания сохраняется, требует своей разрядки, а страх обнародования желания перед собственным Сверх-Я велик В >том слепом страхе идет расширение поля объектов проекции, и в это поле попадают люди, которые объек- гинпо не виновны в том, в чем их обвиняют и что в них осуждают.

Патологическое развитие постоянно и много проецирующей личности закрепляется в установке, что все вокруг заражены пороком, нечестны, подлы, тщеславны, хитры, злы, прелюбодействуют, думают только о своей иыгоде и т. д. и т. п., и только он является исключением в этом мире зла и скверны. В городском фольклоре эта установка выражается в поговорке "Все в дерьме — а я в белой рубашке".

Личность, использующая проекцию, не самодоста- тчпа, она может обосновать свое бытие, смысл своего существования через отрицание, порицание другого былин, другого человека.

Самой банальной проекцией может быть ревность. Муж ревнует свою жену. В своем воображении он рисует стриишыс картины измены. Полет фантазии ревнивца не имесл границ, хотя она строго монотематична, она нави 14 и во крутится вокруг только одной сцены, сцены измены. Любое наблюдаемое поведение жены (опоздала, поздоровалась с другим мужчиной, крутится возле зеркала, в телефонном разговоре передает кому-то привет и in.) интерпретируется как проявление измены. Такая рев- ностая, искаженная интерпретация поведения часто является элементарной проекцией собственного желания измены другому. Мало того, когда-то это желание было осуществлено, теперь оно прочно "забыто", вытеснено, отрационализировано какой-то необходимостью или диктатом ситуации.

Понятно, что в строгом смысле слова проекцией не является ситуация, когда муж имеет любовницу и одновременно ревнует жену. Это просто случай с двойной моралью.

Подчеркнем, что не всегда ревность есть проявление проекции. Ревность может быть вполне обоснованной. Причрезмерной ревности в данном случае речь идет, во-первых, о большой привязанности к объекту своей любви, о зависимости от него, во-вторых, о том, что это — любовь собственника, претендующего обладать принадлежащей только ему вещью раз и навсегда. Широко бытует выражение "Ревнует — значит любит". Человек, соглашающийся с такой установкой, дает свое согласие на распоряжение им как вещью. Скорее всего такая пара не знает других способов выражения любви кроме ревности. Такая форма любви часто стыкуется с еще более примитивной установкой "Бьет — значит любит".

Интересна в качестве иллюстрации проекции ситуация из практики психологического консультирования.

Молодая женщина (около тридцати лет) рассказывает психологу о разрыве со своим любовником. Причина разрыва — его нежелание развестись со своей женой и узаконить отношения с клиенткой психолога. Для этой женщины потрясением был тот факт, что жена его любовника отнеслась достаточно спокойно к тому известию, что муж изменяет ей с другой женщиной. На одном изсеансов консультирования сразу же после самых первых приветствий клиентка начинает с жаром рассказывать о главном событии на ее работе: она и ее сотрудники начали "спасать" своего коллегу, которого уводит из семьи другая женщина. И сейчас его друзья по работе во главе с нашей клиенткой делают все, чтобы вернуть заблудшую овцу в семью, оторвать его от этой безнравственной женщины, пользующейся всеми средствами, чтобы отнять отца у детей.