Василий Прокофьев - Возникновение религии и веры в бога

Сохранению и распространению религиозных предрассудков в сознании части советских людей, несомненно, способствует и то обстоятельство, что и в нашем, социалистическом обществе еще не преодолена полностью зависимость людей от стихийных сил природы.

Социалистический строй создал благоприятные условия успешной борьбы человека со стихийными силами природы, Это, безусловно, укрепляет в массах трудящихся веру в свои силы и подрывает веру в бога. Но мы еще не овладели силами природы настолько, чтобы предотвращать такие стихийные явления, как засуха, град, морозы, наводнения, продолжающие наносить ущерб народному хозяйству. В сознании отсталых людей, которые не понимают естественных причин этих явлений, упорно держится представление о том, будто существуют сверхъестественные силы и именно от них зависят жизнь и благополучие людей. Известно, например, что в местах, где долго не бывает дождей, отсталые люди и сейчас еще выходят в поле с иконами. Так, в засушливое лето 1954 года в селе Архангельском, Городищенского района, Пензенской области, церковники организовали молебен о дожде. А в рабочем поселке Кубанского сахарного комбината женщины поливали водой могилы, веря, что таким путем можно вызвать дождь. В колхозе имени Калинина, Старо-Минского района, Краснодарского края, летом во время работы на току молнией убило женщину. Несколько человек было оглушено. Суеверные люди истолковали это несчастье, как «божье наказание» за то, что работа производилась в праздник.

Таким образом, стихийные бедствия, чувство зависимости от сил природы еще питают религиозные настроения среди части населения нашей страны.

Здесь будет уместным напомнить следующие слова Маркса: «Религиозное отражение действительного мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда отношения практической повседневной жизни людей будут выражаться в прозрачных и разумных связях их между собою и с природой. Строй общественного жизненного процесса, т. е. материального процесса производства жизни, сбросит с себя мистическое туманное покрывало лишь тогда, когда он станет продуктом свободного общественного союза людей и будет находиться под их сознательным планомерным контролем. Но для этого необходима определенная материальная основа общества или ряд определенных материальных условий существования, которые представляют собою естественно выросший продукт длинного и мучительного процесса развития» [13] К. Маркс . Капитал, т. I, Госполитиздат, 1955, стр. 86. .

Что значит установить прозрачные отношения человека с природой? Это значит правильно понимать причины явлений природы и человеческого общества, не наделяя их ложным, религиозно-фантастическим содержанием.

Можно ли сказать, что у нас теперь каждый гражданин обладает достаточным знанием основ наук о развитии природы и общества? Нет, этого сказать нельзя. Есть советские граждане, которые не освободились от религиозных предрассудков из-за крайне слабого знакомства с научно-материалистическим пониманием законов природы и общества.

Если у одних верующих религиозность коренится в незнании законов природы и общества, в неумении правильно объяснить явления окружающего их мира, то у других верующих религиозность находит питательную почву в их моральной неудовлетворенности.

Каждая религия имеет свою определенную систему моральных норм, предписания которых охватывают всю человеческую жизнь. Все свои моральные требования религия предъявляет в категорической, не допускающей споров и сомнений форме и утверждает, будто нравственные требования исходят от «божественного разума».

Религия объявляет проповедуемую ею мораль абсолютным мерилом деятельности людей. Источником такой абсолютной морали, говорят богословы, может быть только бог. Мораль без понятия о боге и без веры в него, по словам церковников, была бы якобы безрадостной, безнадежной и не имеющей силы. Так как в жизни много трудностей и страданий, говорят они, то человек без веры в бога легко впадает в грех и искушение. Только вера в бога будто бы облагораживает и преображает нашу земную жизнь, делая ее добродетельной, справедливой.

Религиозная мораль своими поучениями пытается поднять человека над уровнем его будничных интересов тем, что обещает ему нравственное совершенствование в вечной загробной жизни. Вера в личное бессмертие занимает главное место в религиозных проповедях.

Религиозные люди идут в церковь и молитвенный дом в надежде получить ответы на разнообразные вопросы, в том числе и на вопросы, касающиеся разных сторон морали, рассеять сомнения относительно характера своих поступков, найти утешение.

Религиозные моралисты учат, что никакая земная сила не может упорядочить человеческое общество, избавить мир от духовных и физических немощей. Вера же в бесконечную загробную жизнь призвана примирить человека с трудностями земной жизни как с явлениями преходящими, временными. Якобы только в вере в вечную жизнь человек может найти удовлетворение. Эта вера умиротворяет человека, учат богословы.

Именно благодаря вере в личное бессмертие религия способна захватывать некоторых людей и вызывать преклонение перед ее учением.

Для закрепления религиозных представлений используются также и материальные трудности в отдельных семьях. Особенно это наблюдается в деревне, в тех колхозах, где много хозяйственных неполадок, низкая оплата трудодня. Подобное положение служит поводом для рассуждений о судьбе, о грехах, о небесном избавлении «от тягот земных» и т. д.

Советские люди не знают эксплуатации, и производственные отношения в нашем обществе складываются не как отношения господства и подчинения, а как отношения товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи свободных от эксплуатации работников. Целью социалистического производства является не извлечение прибылей, а максимальное- удовлетворение постоянно растущих материальных и культурных потребностей самих трудящихся, всех советских людей. От успехов в развитии социалистической экономики и повышения производительности труда зависят материальное благосостояние и культурный рост каждого человека.

В нашем обществе осуществлен социалистический принцип: «Кто не работает, тот не ест». Претворен в жизнь и другой важный социалистический принцип: за равный труд люди получают равное количество продуктов. Кто лучше трудится и приносит больше пользы обществу, тот больше и получает. У нас труд определяет положение человека в обществе. Но материальная обеспеченность людей оказывается различной. Заработок зависит не только от количества, но и от качества труда — от квалификации и т. д. Кроме того, есть семьи, где один работник делит свой заработок на несколько человек, в других же семьях — два работника и нет иждивенцев. Получается некоторое имущественное неравенство.