Петр Колоницкий - Мораль и религия

Ленин назвал религию «духовной сивухой». Этим Ленин предельно метко определил назначение религии в условиях классового, эксплуататорского общества как средства обмана и одурачивания трудящихся. Религия предназначена для того, чтобы держать трудящихся в состоянии своеобразного охмеления и мешать им трезво оценить свое положение в условиях эксплуататорского строя и стать на путь борьбы за свое освобождение. В «духовной сивухе», писал Ленин, рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.

В самом деле, чему учит и в каком духе воспитывает религия трудящихся, какие нормы поведения она проповедует?

Исходной позицией религиозной морали является учение о том, что, кроме земной, реальной жизни, якобы есть еще и неземная, загробная, которая ждет каждого из нас после смерти, причем земная жизнь — это нечто сугубо временное, мимолетное, тогда как загробная длится нескончаемо, вечно. Назначение земной жизни якобы только к тому и сводится, чтобы подготовиться к будущей вечной жизни, испытать людей, отделить праведников от грешников. В этом основа всякого религиозного учения.

Но что отсюда следует? Отсюда следует, что нужно в первую очередь думать не о земной, реальной, а о вымышленной загробной жизни, не только не стремиться к земным благам, а чуждаться их, заботиться лишь о спасении души, «зарабатывать» себе небесное благополучие. Поскольку, как учит религия, небесное благополучие может быть дано только тем, кто страдает в земной жизни, кто сумеет испить до дна полную чашу земной горечи, то безумием было бы протестовать против тяжкой доли, добиваться лучшей жизни, стремиться к земному счастью. Наоборот, чем тяжелее живется, тем лучше, ибо тем больше шансов обрести вечное блаженство после смерти.

Блаженны страждущие, нищие, несчастные; страдайте и радуйтесь своим страданиям — вот что следует из основных исходных положений религии.

Спрашивается, кому все это нужно? Разве не ясно, что такие проповеди, адресованные к угнетенным трудящимся, всегда служили и служат одной цели — удержанию трудящихся в состоянии рабства. Терпение, покорность, умение безропотно перенести любые тяготы жизни — это такие нормы поведения, которые эксплуататоры всегда настойчиво внушали и внушают трудящимся в целях укрепления своего господства над ними. Вместо того чтобы призвать трудящихся к борьбе за освобождение от рабства и эксплуатации, религия всегда советовала им только одно — безропотно переносить свои страдания, утешаясь надеждой на небесную награду. Иначе говоря, религия всегда проповедовала и проповедует такие нормы поведения, которые выгодны не трудящимся, а их врагам, поработителям трудящихся, причем эти нормы всегда преподносились и преподносятся от имени бога, облекались и облекаются в форму нерушимых божественных заповедей.

Нередко можно слышать заявления, что религия тоже ратует за счастье людей, проповедует братство между людьми, проявляет сострадание к несчастным и призывает к помощи бедным. При этом ссылаются на те или иные места в так называемых «священных писаниях», на те или иные проповеди религии, на те или иные заявления служителей церкви. Можно ли с этим согласиться?

Действительно, религия провозглашает лозунги о братстве, о всеобщей любви между людьми, о равенстве всех перед богом. В религиозных проповедях можно услышать немало вздохов по поводу тяжкой доли бедных и несчастных. В них много призывов к честности, справедливости и добру.

Однако все это только слова. На самом деле религия мешает найти реальные пути к подлинному братству, к справедливому общественному строю, к освобождению трудящихся. Призывать к братству в рамках эксплуататорского общества — значит обманывать трудящихся, примирять их со своими поработителями, затруднять их борьбу за свое освобождение. Проявлять сострадание к бедным, не затрагивая и не разоблачая тех общественных порядков, которые обрекают на бедность, значит пускать пыль в глаза трудящимся. Проповедовать возможность равенства при господстве эксплуататоров — значит усыплять сознание трудящихся, сеять пустые и вредные иллюзии. Все эти проповеди не только никогда не мешали, а на деле помогали эксплуататорам подавлять трудящихся, не ослабляли, а еще более закрепляли их бесправное положение.

Подлинное братство и равенство могут быть достигнуты не путем примирения с поработителями, а путем непримиримой, до конца последовательной борьбы против них. Кто не на словах, а на деле стремится к братству и равенству между людьми, тот не может не бороться за освобождение подавляющего большинства человечества — трудящихся масс — от ничтожной кучки эксплуататоров, угнетателей трудящихся. А религия в течение всей истории классового общества ни разу не призвала трудящихся сбросить с плеч своих угнетателей. Наоборот, она всегда призывала их безропотно нести бремя эксплуатации, мириться со своей невыносимой долей и даже любить врагов. «Любите врагов ваших… и молитесь за обижающих вас» — вот к чему всегда призывала и призывает религия трудящихся.

О каком братстве и равенстве может идти речь там, где противостоят друг другу враждебные классы, где счастье и благополучие одних строится на несчастье и беспросветной нищете других, где все богатства, созданные трудящимися, принадлежат эксплуататорам? Но в том-то и дело, что проповеди религии имеют в виду не братство и равенство в подлинном смысле, а взаимное прощение всех обид, любовь к ближнему, как к самому себе, равенство всех перед богом, перед которым, как повествуют «священные писания», нет богатых и бедных.

Что означают братство и равенство в понимании религии, можно прочесть в памфлетах А. М. Горького «Мои интервью». Один из американских королей стали, как рассказывает Горький, обращаясь к рабочим, рассуждает: «Что значит равенство здесь, на земле? Стремитесь только сравняться друг с другом в чистоте души пред лицом бога вашего. Несите терпеливо крест ваш, и покорность облегчит вам эту ношу. С вами бог, дети мои, и больше ничего вам не нужно!».

Выходит, подлинного братства и равенства нужно ждать не здесь, не в реальной жизни, а где-то в вымышленном загробном мире. Здесь же надо покорно нести крест свой, мириться со своей судьбой, какой бы несчастной она ни была, видеть в каждом человеке, в том числе и в твоем поработителе, родную душу, жить в мире и согласии с врагами твоими, невзирая на унижения и обиды с их стороны. Вот о каком братстве и равенстве ведет речь религия.

Сторонники религии могут возразить: религиозные нравоучения и призывы адресованы не только к трудящимся, а ко всем людям, в том числе и к рабовладельцам, помещикам, капиталистам, религия и от них требует любви к ближнему, в том числе и любви к трудящимся. Что можно сказать по этому поводу? Действительно, в этих проповедях не отмечено, кому они адресованы. Очевидно, они в равной мере относятся и к эксплуататорам. Но разве это меняет дело?