П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Преподобный Феодосий начал строить киновию, а не лавру, как естественно было ожидать судя по тому, что сам он был великим анахоретом [249] Анахорет – отшельник, пустынник. – Примеч. ред . , тридцать лет проведшим в совершенном уединении. Он видел преимущества киновии: тут ревнующий о подвижничестве удобнее и легче может достигнуть нравственного совершенства и спасения; тут подвижнику и пример, и побуждение к неослабному труду, и ободрение, когда станет ослабевать в подвигах, и поддержка, когда преткнется, и, наконец, помощь и услуги в болезни и изнеможении тела. Кроме того, светлым умом своим Феодосий видел другое дело киновии. По его мысли, вытекавшей из горячей любви его к ближним, киновия должна быть прибежищем и мирских людей, нуждающихся и трудящихся: богомольцев, странников; местом приюта и упокоения несчастных всякого рода: больных, дряхлых, калек, сирот; словом, должна быть благотворительным заведением. Было еще особенное обстоятельство, имевшее влияние на устройство киновии. Ученики Феодосия происходили из разных народов и говорили на разных языках. Сообразно со всем этим Феодосий дал мудрое и целесообразное устройство. Для разноплеменных иноков построены были особые помещения; они жили своими общинами, и каждая община имела особый храм или придел в храме, где совершала богослужение на своем языке. Храмов и приделов поэтому было несколько; соборный, во имя Успения Божией Матери, принадлежал грекам. Заведено было свое хозяйство; явились необходимые хозяйственные постройки, орудия для обработки огородов и виноградников. В основание деятельности иноков положен был труд духовный и телесный. Постройки и работы по хозяйству производили большею частью иноки; между ними были знающие всякое практическое дело, и потому в обители введены были полезные ремесла и искусства. Почти все необходимое для содержания населения обитель производила сама, кроме хлеба и необходимых материалов для работ: шерсти, волоса, кожи и пр. (за всем этим она должна была обращаться в другие места). Согласно со взглядом Феодосия на киновию как на место, которое должно служить и целям человеколюбия, явились в обители обширные благотворительные заведения: странноприимница, больница и богадельня. Эти заведения разделялись на отделы и были устроены со всеми удобствами. Понимая, какое великое благо для христианина храм, Феодосий устроил домовую церковь в больнице. Но не пренебрежено было главное дело обители – споспешествовать нравственному совершенству и спасению иноков; на него Феодосий обратил полное внимание. Чин богослужения, соблюдавшийся в лаврах Евфимия и Саввы, он ввел и в свою обитель, но сделал в нем некоторые перемены и дополнения применительно к особенностям своей киновии. Вечерние и утренние службы, каноны и правила, а также и литургию оглашенных отправляли разноплеменные иноки в своих храмах и приделах, на своих наречиях; после же чтения Евангелия, к литургии верных, совершавшейся преимущественно по чину св. Василия Великого, все они сходились в соборный храм греческий, где и причащались Святых Таин. Подражая св. пророку Давиду, который семь раз в сутки хвалил Бога, и Феодосий узаконил в своей обители семь же раз собираться братии на молитву и славословие Господа. Духовная, внутренняя молитва, богомыслие, чтение слова Божия и святоотеческих творений в кельях предоставлялись усердию и ревности самих иноков. В то же время обязателен был и физический труд: иноки должны были заниматься тем делом, какое кто знал и какое кому поручалось.

Такое устройство дал преподобный Феодосий киновии, основанной им по Божию указанию при пещере волхвов. И стала она местом подвигов душ спасающихся, прибежищем людей, истомленных суетой и многомятежием земной жизни и жаждавших внутреннего мира и успокоения о Господе; под ее кровом обретали они мир душевный и успокоение и достигали спасения и небесного отечества. И умножалась, и расширялась святая обитель; в нее со всех концов христианского мира прибывали постоянно новые и новые ревнители подвижничества; в ней новые и новые являлись здания. Но не одних иноков воспитывала для небесной жизни обитель преподобного Феодосия; ее святые врата были постоянно отворены и для мирян. Она гостеприимно принимала и посторонних людей всякого звания и состояния. Богомольцы и странники из Иерусалима и Вифлеема, посещавшие ее, чтобы видеть ее чудное устройство и великого ее основателя, во множестве стекавшиеся в нее, особенно в большие праздники, находили в ней временное пристанище и успокоение. Бедным и нищим в ней доставлялся приют, и пища, и одежда; в ее богадельне успокаивались дряхлые старцы и калеки; в больнице врачевались недужные и больные всякого рода. Даже несчастных сирот призревала обитель и воспитывала, заботясь о них с материнскою лаской и попечительностью.

Основав и устроив общежительную обитель с многолюдным и разнообразным населением, преподобный Феодосий сам стал и управлять ею. И, отшельник в душе, все время дотоле проведший в самом строгом уединении, незнакомый с делами житейскими, он, однако же, сумел вести обитель по пути, на какой была она поставлена, поддерживать в ней то устройство и тот порядок, какие были даны ей сначала. Благодаря своему здравому и светлому уму, он обнаружил в управлении ею глубокую рассудительность, редкое благоразумие, твердость и настойчивость в достижении цели, в приобретении средств, ясное понимание нужд обители, характера и свойств братий, вверявших себя его руководству. Он всего себя предал заботам о благосостоянии киновии, о благе всего столь многочисленного и разнородного населения, собравшегося в ее священную ограду, и в деятельности своей был неутомим. Неопустительно присутствуя при всех бдениях и службах церковных, первым являясь в храм Божий и последним оставляя его, великий авва сам смотрел потом за состоянием разных частей и заведений обители, входил во все ее нужды и потребности, наблюдал за работами и занятиями иноков и делал необходимые распоряжения. Главным и постоянным предметом его попечения были иноки. Бдительно наблюдал Феодосий за их нравственным состоянием, возбуждал к ревностному исполнению принятых ими на себя обязанностей, поощрял к непрерывному труду, утешал, давал советы и указания, обличал и вразумлял согрешающих, поддерживал падающих, поучал и наставлял. И не уставал он особенно поучать и наставлять братий, зная, что слово, произносимое от души, часто повторяемое, действует на душу так же, как капля, долго падающая на камень. Поучал он при каждом случае, черпая мысли и наставления из Слова Божия, которым питал и свою душу, из святоотеческих творений, особенно из аскетических трудов Василия Великого, которые особенно он любил и изучал; обращался к собственному опыту, представляя в пример самого себя; обращался и к природе. И поучения Феодосия были убедительны и с силой: действовали на ум, говорили сердцу, трогали чувство, побуждали волю к добру. Ибо слова святого мужа происходили, говорит его жизнеописатель, от обитавшей и действовавшей в нем благодати Святого Духа, источника премудрости и истинного ведения. Любовь его к братиям была беспредельна, ревность о их спасении безгранична. В обращении с ними, вместе с этими свойствами, он проявлял и другие великие качества: кротость, смирение, снисходительность и терпение. Для спасения братий ревностный пастырь употреблял все средства: внушения, замечания, выговор, ободрение, обнадеживание, просьбу, но бывал и строг: за тяжкие проступки отлучал виновного на известное время от общества братий и даже совсем изгонял из обители. Если он видел, что неоднократные замечания его и внушения не действуют на неисправимых иноков, они упорствуют, продолжают небрежно относиться к своим обязанностям, то, забывая свое достоинство и сан, авва падал к их ногам и умолял порадеть о душе ради их собственного блага, порадеть хотя из снисхождения к его просьбе. Происходили нередко глубоко трогательные и назидательные случаи. Однажды инок, допустив тяжкий проступок, был отлучен: ему было запрещено Феодосием являться в собрание братий, но вместо того, чтобы раскаяться и смиренно просить у своего настоятеля прощения, он отважился отлучить самого авву и наложил на него епитимию. Что же делает св. Феодосий? Истинный духовный врач душ и сердец, он, хотя и тронут был до глубины души таким ожесточением инока, с кротостью и смирением исполняет возложенную на него епитимию, и, смятенный его поступком, инок смиряется пред своим великим аввой и раскаивается.