П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Аврамий, игумен обители Пресвятой Богородицы, называемой Новой, услышав однажды зимою, что у Феодосия нет одежды, купил новую одежду и послал ее Феодосию. Однажды ночью взошли в келью Феодосия воры и стащили с него присланную ему одежду; и старец не только не противился, но ничего не сказал им [238] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 67–68. .

Преподобный Стефан пресвитербыл также одним из дивных подвижников. Из жизни его известны четыре случая, показывающие, на какой высокой степени духовной жизни он находился.

Однажды Стефан сидел в своей келье. Вдруг в нем родились такие мысли: «Стефан! Что ты здесь живешь? Иди отсюда, здесь нет тебе никакой пользы». Поняв, что эти мысли от нечистого духа, подвижник сказал: «Не послушаю тебя; я знаю, кто ты. Ты никого не хочешь видеть спасенным. Но да сокрушит тебя Христос, Сын Божий». После сего злой дух на время оставил подвижника в покое.

В другой раз диавол явился Стефану, уже приняв видимый образ, и опять говорил ему: «Иди отсюда, нет тебе здесь пользы жить». Подвижник в это время сидел на плетеном стуле. «Если хочешь, чтобы я ушел отсюда, – говорил Стефан, – сделай, чтобы стул, на котором я сижу, ходил по комнате». Диавол сделал это: стул стал двигаться и ходить по всей комнате. Подвижник этим не смутился, но сказал диаволу: «Хотя ты скор и силен на коварства, я все-таки не оставлю своей кельи». Он помолился, и диавол исчез.

Пришли к авве Стефану пресвитеру в некоторое время три старца и все то время, как они пробыли у него, беседовали о пользе душевной; авва же молчал. Наконец иноки сказали ему: «Что же ты ничего не говоришь? Мы ведь пришли к тебе для пользы душевной». Старец отвечал им: «Простите меня, я не понимаю, о чем вы доселе говорили, но что знаю, то и скажу вам: и днем и ночью я ничего не вижу, кроме Господа моего Иисуса Христа, распятого на древе». Услышав это и получив пользу, они ушли.

Перед кончиною своею преподобный Стефан впал в жестокую болезнь. Врачи, лечившие старца, заставили его вкушать мясную пищу. В это время прибыл к нему брат его, мирянин, человек богобоязненный и добродетельный, и, увидев, что он употребляет мясную пищу, соблазнился этим и стал весьма скорбеть, что Стефан после стольких лет поста и воздержания вкусил перед своею кончиной мяса. Вдруг он пришел в восторг и слышит кто-то говорит ему: «Отчего ты соблазнился, увидев, что брат твой ест мясное? Разве ты не знаешь, что он это сделал по причине болезни и ради лечения, а также и из послушания? Посему и не надо было тебе соблазняться. Если же ты хочешь знать о богоугодности и славе брата твоего, обратись назад и смотри». Он обратился назад и увидел брата своего распятым на кресте так же, как был распят Господь. «Знай же теперь, – присовокупил явившийся, – в какой славе находится брат твой» [239] См.: Иоанн Мосх, блж . Луг духовный, 62–65. .

Пятый век в истории подвижничества в Святой Земле закончился появлением общежительной обители, которая сделалась славнее всех палестинских киновий и стала наравне с Великою лаврою Саввы Освященного. Это киновия преподобного Феодосия Великого [240] Арабское название Дейр Мар-Доси. – Примеч. ред . .

На двухчасовом расстоянии от Иерусалима (по направлению к лавре Саввы Освященного) и в получасовом от Кедронского потока (к Фекойской пустыне) среди Иудейских гор возвышается гора, венчающаяся широкою и ровною поляной; гора эта представляет срединный пункт между Иерусалимом, Вифлеемом и лаврою преподобного Саввы. На этой-то горе в конце V века, немного спустя после того, как в Юдоли плача возникла Великая лавра Саввы Освященного, основал киновию и преподобный Феодосий Великий – при той пещере, в которой, по изначальному преданию христианской Церкви, скрывались волхвы, когда получили во сне откровение не возвращаться к Ироду, и в которой тридцать лет провел в подвигах сам великий подвижник [241] См.: Муравьев . Письма с Востока. С. 109–110. . Скоро, еще при жизни самого Феодосия, киновия его разрослась в обширнейшую обитель, благоустроилась и благоукрасилась и сделалась образцовым общежительным монастырем. Расположенная и на плоской вершине горы, и по отлогому склону ее, она занимала обширное пространство. Высокая ограда окружала ее со всех сторон. Население киновии было разнородным и разноплеменным. Слава Феодосия Великого, распространившаяся до отдаленных пределов христианского мира, привлекла к нему людей из разных племен и народов. Между иноками обители, кроме греков, были армяне, грузины, персы, арабы; встречались даже славяне, каковыми, например, можно признавать вессов из Фракии. Ввиду такого состава киновии Феодосий дал ей своеобразное устройство. Подробно об устройстве обители и человеколюбивых при ней учреждениях мы узнаем из жизнеописания преподобного Феодосия. Здесь скажем только, что по своему прекрасному внутреннему и внешнему устройству, прочности и великолепию зданий, численности населения, по разнообразию занятий иноков и их оживленной деятельности, одушевлявшейся и направлявшейся к одной цели мыслью и волею мудрого и неутомимого правителя, эта обитель представляла из себя как бы город. Так и показалась она нашему паломнику игумену Даниилу: «Монастырь, – говорит он, – на горе градом оделан был и видети от Иерусалима» [242] Житье и хожение игумена Даниила. С. 53. . Киновия Феодосия Великого и по кончине своего великого основателя долгое время процветала так же, как при нем самом. По молитве св. Феодосия, из горнего мира ниспосылавшего Божие благословение на свою обитель и ее насельников, Господь посылал ей достойных правителей, которые поддерживали в ней то же устройство и порядок, какие даны были ей основателем, тот же дух и настроение, какие он сообщил ее общежитию. Довольно вспомнить имена архимандритов киновии св. Феодосия: Софрония, первого его преемника, Георгия и знаменитого Модеста, возобновителя разрушенного в нашествие Хозроя [243] Хозрой, царь Персидский в 590–628 гг.; нашествие его на Сирию и Палестину было в 614 г. – Примеч. ред . храма Гроба Господня [244] После того как иерусалимский патриарх Захария в 628 г. возвратился из персидского плена и в том же году скончался, св. Модест был избран на первосвятительскую кафедру Иерусалимской церкви, которую занимал шесть лет; скончался в 634 г. Память его 18 декабря. . В обители св. Феодосия учились подвижничеству и приготовлялись к управлению и руководству другими лицами становившиеся потом настоятелями иных обителей; из нее выходили мужи на святительские кафедры, ей оказывали покровительство и щедроты византийские императоры; боголюбивые люди делали в нее значительные денежные вклады, давали богатые вещественные приношения. Славная именем своего основателя, знаменитая своим устройством и высокою благотворительною деятельностью, она во все время своего существования занимала между обителями Святой Земли одно из первых мест, и даже по временам между ними первенствовала: архимандрит ее на соборах частных нередко восседал выше прочих палестинских настоятелей. Незабвенные услуги Феодосиева киновия оказала и Святой Земле, и всей Православной Церкви во время еретических смут и особенно в годину тяжких бедствий, которые испытала Палестина от персов и сарацин. Вместе с лаврой Саввы Освященного она стояла на страже православной веры: ее просвещенные настоятели и иноки успешно вели борьбу с еретиками и защищали от них истинное Христово учение. В страшное нашествие Хозроя Феодосиева обитель, находясь в стороне среди пустынной, гористой местности и счастливо поэтому избежав нападения персов, служила убежищем для несчастных, спасавшихся от меча врагов. Ее знаменитый архимандрит Модест поддерживал дух и мужество верующих, утешал страждущих, восстанавливал разрушенные храмы, разоренные и опустошенные обители. Верная завету своего великого основателя, она и в тяжкое для Церкви время владычества мусульман так же ревностно и так же благотворно действовала во благо страждущих христиан. Она пережила множество погромов и опустошений, которые наставали каждый раз с переменой владычествовавших династий, и просуществовала долее всех палестинских обителей, кроме лавры Саввы Освященного. В XII веке киновия Феодосиева находилась еще в цветущем состоянии [245] См.: Муравьев . История святого града Иерусалима; Les vies des peres des déserts d’Orient. Liv. 2. Ch. 36. . Совершенное запустение киновии Феодосия полагают в начале XVI века, когда Сирия и Палестина окончательно подпали под владычество новых врагов христианства – турок. В таком состоянии видел ее в половине XVII столетия русский богомолец иеродиакон Иона [246] См.: Повесть и сказание о похождении в Иерусалим и во Царьград Троицко-Сергиева монастыря черного диакона Ионы, по реклому Маленького: 1649–1652 гг. // Православный Палестинский сборник. 1895. Т. 14. Вып. 3 (42). С. 20, 51 (далее – Повесть и сказание о похождении… диакона Ионы). .